文学作品中的女性形象作文,文学中女性形象的现实意义
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以《我心中的林黛玉》为题写一篇作文
林黛玉是中国文学上最深印人心、最富有艺术力量的女性形象。人们熟悉她，
甚于熟悉自己的亲人。只要一提起她的名字，就仿佛嗅到一股芳香，并立刻在心里
引起琴弦一般地回响。林黛玉像高悬在艺术天空里的一轮明月，跟随着每一个《红
楼梦》的读者，走过了他们的一生。人们永远在它的清辉里低徊沉思，升起感情的
旋律。
的确，在我们文学史上（至少在鲁迅以前），还没有一个作家，能够像曹雪芹
这样地懂得中国女性的灵魂，并且能够这样深刻地发掘她们的美丽、诗情、希望和
痛苦。是的，那一时代，歌唱得最深沉的反抗声音，曹雪芹是用女性的典型来体现
的。我们觉得这样的艺术创造，不仅有着广阔的现实基础，同时还有着这样深长的
意义：从那一时代最柔和、最忍耐、最受历史限制的人们心中所发出来的抗议之声
，是最感人、最耐人寻思的声音。
在我国文学史上，曾经出现过不少的闪烁着爱情光彩的女性形象。但无论是待
月西厢的崔莺莺，无论是泣血还魂的杜丽娘，无论是焚香拜月的王惠兰，或者是扑
坟化蝶的祝英台以及仙山盗草的白素贞等等，一与林黛玉比较起来，就不禁在艺术
上黯然失色而显得缺乏饱满的血肉。它们不仅没有能够像林黛玉这样地向我们展示
出一个轮廓分明、概括深广、有着丰富内在精神面貌的性格；同时，这些形象在思
想内容上显然也没有达到林黛玉这样的高度。《西厢记》、《牡丹亭》所表现的爱
情，基本上还不是与封建制度、精神道德发生根本冲突的爱情。所谓“她有德言工
貌，小生有温良恭俭”，“六宫宣有你朝拜，五花诰封你非分外”等等，都是把爱
情建筑在“夫贵妻荣”的思想基础和生活追求上。《梁祝》与《白蛇传》所表现的
爱情，基本上也还是没有摆脱这样的规格。如果单纯从祝英台、白素贞在行动上所
表现的来看，她们要比林黛玉显得更开朗些、猛烈些，但是人物的行动与人物的典
型意义尤其是与作品的思想性并不完全是一回事。作为一个艺术形象来说，我们还
要看作家通过这个形象概括了多深多广的历史社会内容，以及体现了怎样的思想意
义。从这样的角度来看，我们觉得祝英台、白素贞的形象就要比林黛玉单薄得多，
而形象的思想意义也不能不显得贫乏。
是的，单薄的、缺乏饱满血肉的形象永远不能使作品具有深厚的思想。
即使单纯从作品所表现的思想内容来看，以开药铺为生、把爱情寄托在小夫小
妻生活方式中的《白蛇传》，也还是把南极仙翁这样的正牌神仙，当成了爱情的救
命符，并且最后又以状元及第的封建陈套来冲淡了爱情的遗恨。……
《红楼梦》所表现的爱情，显然有着更进一步的社会思想意义了。薛宝钗正是
“德言工貌”式的佳人、“五花诰”的追求者，但贾宝玉正是为此而宁愿去过着冰
冷的寺院生活，永远怀念着那个“自幼不曾劝他去立身扬名”的林黛玉，对他的人
生主张采取同情或支持态度的林黛玉。
而林黛玉，也正是以这个从封建阶级核心里背叛出来的“混世魔王”为她的终
身知己，以这个不以现存的道德为道德、现存的荣誉为荣誉的“祸胎”为自己灵魂
的寄托。
值得注意的是：建筑在这个爱情上的生活理想、生活追求，是既不能从曾经引
导他们走向叛逆的《西厢记》、《牡丹亭》里面，也不能从现实生活里面找到现成
的根据，是连他们自己也说不明白，叫不出名字来的东西。
这是属于前进中的历史上的东西——一种刚刚觉醒的、但还显得睡意朦胧的社
会意识！这就是为甚么我们总是在林黛这一典型性格中，感到有一种区别于崔莺莺
、杜丽娘等人物形象的地方。或者说，有一种以前的作家所没有达到的地方。这不
仅是因为曹雪芹在塑造林黛玉这一典型形象时，更是遵循和发挥了现实主义的创作
传统，因而在人物性格中有着更深、更广的艺术概括，有着更多的超过作家自己所
能认识到的形象意义；而且，又是因为：曹雪芹生活在一个毕竟要比王实甫、汤显
祖等所生活的社会向前发展了的历史时代里。在这个时代里，正酝酿着新的、具有
空前历史意义、且为资产阶级民主革命开辟道路的农民大起义。
是的，“时代需要自己的奴仆”。处于封建社会总崩溃前夕的曹雪芹，以一个
天才艺术家的敏感，充当了这一时代的最好见证。的确，也只有像曹雪芹这样的天
才、这样“痴”的天才，才担负得起那个时代所赋予的艺术使命。他十分精密地反
映了那一阶段的历史面貌、历史情绪、历史心理，以及那种几乎无法看到、抓住，
只能用感觉来认识的时代气压。——令人呼吸窘迫的时代气压！
通过林黛玉，曹雪芹对既存制度、道德观念等等挑起了广大的怀疑。他带着一
个没落贵族的伤感，非常人道地指出：那一社会是如何以它的整个结构，来隐秘地
、巧妙地、“仁慈”地毁灭着人；毁灭着人的智慧、感情以及人与人之间的高尚关
系。一切，都是这样的昏沉和愚昧，没有一点人的气味。几乎没有甚么东西，即使
是活生生的死亡，也不能惊动那样死尸一样的僵冷和麻木。
在这里，我们不禁想起：朱丽叶与罗密欧的死亡，曾经使存在于那两个家族之
间的愚昧仇恨，得到了“凄凉的和解”。当凯普莱脱向蒙太玖说：“啊！蒙太玖大
哥！把你的手给我。这就是你给我女儿的一份聘礼……”而对方回答道：“但是我
可以给你更多的；我要用纯金替她铸一座像，…．”任何塑像都不会比忠贞的朱丽
叶那一座更为卓越。”读到这里时，我们多少会得到一点安慰
求一篇关于论述《孔雀东南飞》中妇女形象的作文800字
这只是给你提供一些素材，你可以边抄边整理，800字，小case啦！《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。
关键词：刘兰芝 中国古代妇女道德
为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。
一、刘兰芝的道德风范
刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。
1.1 刘兰芝的言行举止
（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。
（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”
1.2 刘兰芝的家庭人际关系
刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：
（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。
（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。
（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。
二、刘兰芝之死
刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。
1.1 同焦母刘兄的冲突
虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。
1.2 个体的道德信念
源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？
1.3 刘兰芝的道德理念
在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。
三、刘兰芝的形象
刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。
首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。
四、结论
长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。
结合《简爱》，以“什么样的女性才最美”写一篇读后感，800字以上
什么样的女生才最美
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！
——《简爱》夏洛蒂
什么样的女生才最美、要我说简爱这样的女生才最美！《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。都被简爱所深深吸引，如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。在那样的情况下简爱是多么了不起！让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。这才是魅力的女人！比起那些所谓的名媛，她——简爱就如同周敦颐笔下的莲花一样，出淤泥而不染濯清莲而不妖。灿灿发光，在烟煴缭绕的空间散发着诱人的清香，让人不自觉地爱上她，欣赏她。
然而这样坚强的性格，这样引人的魅力，却不是一朝一夕一时意气而造就的，女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活，做一个“美丽”的女人
作文水浒传女性形象一向不突出500字
《水浒传》描绘了千姿百态的女性形象，纵观研究者探讨，一般认为是无视、忽视、轻视甚至蔑视女性的，是一个反女性的典型小说。笔者以为，中国古典文学中的女性形象大多才貌双全、温柔顺从，通常缺乏独立的人格和意识。而《水浒传》却在反映特定历史时期的妇女观的同时，也塑造了一些迥异于传统的女性形象，显现出了较为复杂的女性意识，使我们更多看到的是女性观念的一种进步。
水浒传中的女性形象从反抗强权的角度看水浒传的女性主要分为两类：一为起义女英雄，二是所谓的“淫妇”。起义女英雄列入了水浒众英雄的序列，她们反抗强权的行为被人们肯定，“淫妇”类女性被人们否定。人们没有看到作者笔下的这群女性反抗以男性为中心的封建文化的努力以及她们追求爱情与婚姻自由的行动。《水浒传》这两类女性都有一定程度上的追求自由、民主的意识，但是她们都失败了，都具有悲剧性。
喜爱林黛玉描写作文
1. 【我最喜欢林黛玉】作文600字
我常想，如果我是你…… 轻轻地，春风亲吻你的发梢，柔柔地，露珠与你低声细语，你频频点头，偷偷地笑了，笑了。
雨露阳光下，你那么嫩那么绿，小小的身躯，多么惹人爱护，总想摸摸你，闻你不可名的香。 玩童的脚丫自由不羁地踩过你孱弱的身，我心生怨恨和疼痛，轻轻抚慰你，如果我是你，我会疼的哭喊，甚至会用特殊的方式去驱赶这讨厌的小孩子……你却对我微笑，拉起我的手告诉我：“不疼，不疼，他们的欢笑就是我最大的快乐。”
你的笑，多么明媚，多么满足，你的美，无与伦比，你的宽容，你的博大，让我望尘莫及…… 我低下头：如果我是你，我也要宽容他们。 岁月不饶你，你年轻时的细嫩娇小渐渐消失，你美丽的容貌悄然褪去，容颜渐老，枯黄的头发和满脸的皱纹也遮不住你的美。
熊熊烈火燃着了你年老的身，你发出的哀嚎让我心塞，那眼泪如断了线的珠子从我眼眶滚出，我多想去救你，可又无能为力，讨厌的人们不顾你生命垂危在一旁谈天说笑，留我伤心哭泣。 火势小了，我冲进去，焦急地寻找你，可已无你的踪影，那地上一团死灰叫我如何面对，轻轻捧起，对你做最后的诀别。
如果我是你，我会安然接受我的死，我的生命本来就那么脆弱，在苦苦挣扎又有何用，那烈火凶猛的吓人，还是选择静静入土吧。 我哭着朝你挥手，无奈地说不再见。
那么多的田垄都在春天里张开，来年春天，我漫步在外，贪婪地吸允着新鲜的空气，轻闭双眼，我好像在云端，我轻盈舞蹈，是什么在扯我的裤脚，俯下身去，是你，是你…… “野火烧不尽，春风吹又生。”这对于你，再合适不过了。
我欣喜若狂，拉着你：“你是如何做到的，你是如何做到的？”你又笑了，“我渴望生命，渴望阳光，我要一步一步往上爬。” “苦吗？”我又问。
“不苦，我和你一样，不过我是在黑暗中舞蹈，那也很美。” 我涩涩地笑，如果我是你，我也要和你一样坚强勇敢，追寻生命。
啊！小草，如果我是你…… 原文地址：。
2. 描写林黛玉的小作文
泪说黛玉林黛玉，她有着与生俱来的美貌和后天得到的才学，透过飘垂的秀发，清澈干净的双眼是脱俗的单纯，但那胭脂香味中举手投足倾斜下的，却是淡淡的阴郁，秋风中她迎风而立，混杂着她凌乱的思绪和无奈。
见残花落泪，观落叶伤感。或许，这就是林黛玉的真实写照吧。
看见了花落而触景生情，自己，似花一般无依无靠，飘零不定。最终，泪水静落，那样地悄无声息。
凄美的语调中，传来一句葬花吟：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜…… 可怜黛玉这朵“残花”，不喜欢封建，不喜欢循规蹈矩。但，她无依无靠，只有凭自己，这，也就铸造成了她那不同世俗的思想。
黛玉的花季已过却迟迟不开，她这样苦苦的盼等，换来的是什么？是不被世俗理解的无奈，是孤冷和寂寞…… 孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已葬。就在自己情缘泯灭之时，一身傲骨的黛玉，孤零零的来，又孤零零的去。
就这样，林黛玉成为了封建社会最完美的祭品。伴随着泪的咸苦，在飘飞的花瓣中消失…… 残花，泪，上演了她的一生，一个凄美的人生，她的悲伤或许正如她说：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”。
3. 关于林黛玉的作文怎么写
我眼中的林黛玉
形容——犹如海棠般娇可；
情怀——犹如菊花般傲视孤高；
叹息——犹如柳絮般飘落；
泪痕——犹如桃花般红绡香断……
——题记
桃园深处，默默葬花，花香袭人，面容娇艳，数以的泪水从眼角坠落，不断……漫天飞舞的花瓣飞旋着，幽幽飘零，似乎讲述着如诗歌般隽永、如琴海般撩人心弦的故事。
忘却不了宝玉在繁花中飘逸洒脱，青春洋溢的身影；忘却不了宝玉春花，钻石般闪烁的笑靥；忘却不了夕阳西下，一起在余晖中漫步，脚踏绵绵花叶而行。然而，一切的一切，在不知不觉中灰飞烟灭。昙花一现，咫尺天涯，每一次的相逢却常常是美丽而令人哀叹的错误。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”整日整夜思念，每分每秒牵挂，怎么可能不比黄花瘦？但即使是缕缕哀愁，也磨灭不了两人相印的心。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这难道不是对两人爱情最生动的诠释？思念像在天空回荡的歌声，永远未曾一断，未曾后悔……
人的一生为何如此短暂，还没有真正地开始就已经到了尾端，黛玉是来还泪的，这已成无可否认的事实。前世的姻缘恩德未尽，后世又将他们牵扯到了一起，就似牛郎织女被永隔银河两岸。好冷酷，注定要分离，为何还要相守？泪水不是永远哭不尽的，黛玉就是把泪水哭尽还了前世的灌溉之恩。如此悲痛的离别，如此凄楚的凉意 就连潇湘馆外的斑竹们似乎也在哭诉，令人悲怜……
事实是无法改变的，我们没有巫师的水晶球，没有潘朵拉的魔盒，没有人能够决定沉沦，没有人能够决定命运。也许，只有彼此间不再相见才是最后的归宿。谈笑间，真的，一切都停格了，悲与喜似乎是上天有意的安排，让人“哭笑”……
似乎我也明白了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”悲痛不能解决一切离与分。即使结束了什么，也不要悲观将自己锁压。沉默，悲伤，痛苦，只是上天一次玩笑的终止。结束了，不必再留恋什么，找什么能够让自己宣泄的方式，而应该保持一颗纯洁的心。千万不要将自己的幻想破灭，追求也许正是人生中最好的魔法，比悲伤这些令人痛心的小角色好一千倍，甚至一万倍……
最后请记住一句话：昨天代表的是已消逝后的留恋，而明天象征的却是憧憬的希望。珍爱自己，放下思想上的包袱，让自己重新变得璀璨，变得辉煌！
4. 描写林黛玉的高中作文
红楼梦人物描写片段：林黛玉 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
宝玉第一次见到黛玉时，他眼中的黛玉便是这样。从总体上看，她具有一种柔弱美，病态美。
眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，可见她总是心事重重；目中依稀有缕缕渴望，似喜而非喜，常有深情凝驻，可见她总是细腻善感。这样的眉与目配合在一起，该是何等的清丽而凄美！黛玉原是绛珠仙子的化身，为“还泪”而来，所以她的眉目之间凝聚了灵河之畔的清风细雨，离恨天外的灵晖秀气。
“态生两靥之愁，娇袭一身之病。”更突出地体现了她多愁善感的个性。
黛玉天生有一种诗人的气质，柔情似水，忧郁细腻。一身之病是由两靥之愁而起，两靥之愁又因一身之病而生。
她深深陷入了与宝玉的恋情之中，用全部心血去爱宝玉，用整个生命去追求美好的生活，但身世孤苦，寄人篱下，她怎能不愁？“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，她怎能不病？“泪光点点，娇喘微微”进一步写她的愁与病：无事时也有闪烁的泪光，无恙时也有细微的娇喘，可见愁与病已经深入到她的内心，不可医治了。黛玉的愁与病，除了身世原因外，实际上是在追求自由与美的过程中与世俗发生矛盾引起的。
在贾府这样一个复杂的大家庭里，宝钗那样的“贤德淑女”受到人们的赞赏，而黛玉生性孤傲，过于敏感，又常常直率地讽刺他人，当然不会得到认可。她高洁的心志不为人所知，她梦想的爱情不被世所容。
当她的理想与现实发生剧烈冲突时，她无力反抗，只能默默饮下苦涩，日久天长，郁结成病。 “闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，这两个比喻用得很形象。
秀丽柔弱的花儿，把纤纤瘦影投在清澈的水中，波光荡漾，花影相映，多么清朗典雅；纤弱的柳条在风中依依而舞，时而形成一道弯弯的波痕，时而形成一条优美的弧线，真是楚楚动人。用这样两种美丽的事物来形容林姑娘真是再妙不过了，把她的美写到了极致。
小说中有许多与此呼应的句子，如：“黛玉已摇摇的走了进来。”“原来这林黛玉秉绝代姿容，具稀世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起避远，不忍再听。”
“亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。”等等。
“心较比干多一窍”写黛玉的聪慧多才。比干是商纣王的叔父，智慧过人，因进谏被剖心，心有七窍。
后世以心有七窍来形容聪颖过人。黛玉的聪颖，在大观园众姐妹中是闻名的。
无论是吟菊花，还是咏柳絮，她总表现得才华横溢，卓然不群。“林潇湘魁夺菊花诗”，“林黛玉重建桃花社”，“幽淑女悲题五美吟”等情节，无不展示了她过人的诗人天赋。
在小说中，作者总是把最优美最动人的诗句归在林姑娘的笔下。试看这些句子：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，不教污淖陷沟渠。”孤傲不群；“毫端蕴秀临窗写，口角噙香对月吟。”
潇洒风流；“草木也知愁，韶华竟白头。”凄苦悲凉；“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”见识过人。
“病如西子胜三分”，则是更进一步地写黛玉的病态美。传说春秋时的美女西施在心口疼痛时捧心皱眉，其姿态更美。
而黛玉比之“胜三分”，可见黛玉之美，惊人绝代，真是“颦儿才貌世应稀”。 悲剧总是把美的事物毁灭给人看。
黛玉是一个不可多得的女子，是寄托了作者理想的、高洁美好的形象。她美丽而才高，但不为世俗所容，与唯一的知音宝玉的爱情更不为人所容，故而走向最终的悲剧结局。
5. 写一篇关于林黛玉性格的 作文
如果说曹雪芹笔下的林黛玉注定日日寡欢，郁郁而终的话，那么这一切的一切都缘于她爱面子。
都说性格决定命运，其实也不无道理。林黛玉，她就是一个典型的例子。
不能否认她在许多文人中广受好评，也不能否定林黛玉这个人物在人们心中的形象。但我认为，这位“病态美人”从某种意义来讲，就是曹雪芹用另一种方式在向世人哭诉，这个人物形象造就了现实与不现实生活中的共鸣。
若她从一开始就能不被面子所束缚，又怎会有“红楼的‘梦’”？ 从进贾府的那一刻起，她那所谓的面子就注定了她日后的悲剧。她无论做什么事，总在心里琢磨半天。
她时刻谨记着母亲临终前所说的话：“到贾府后要事事小心，别被人耻笑了去。”她不敢暴露自己，用面子将自己遮掩得严严实实、密不透风，将自己真实的内心尘封起来。
初见贾母，细心的林黛玉听出贾母不喜欢读书的女子，便立马改口回贾宝玉说：“只刚念了《四书》。”她为了维护在自己面子，不得不去注重那些不必要的礼节。
她与贾宝玉、宝钗、贾母等人一起去看戏，以“拿我比戏子耻笑”为由，故意和贾宝玉赌气，不让来寻她的宝玉进门。当她见宝玉离开后，又觉孤单，以寻袭人为由，视察动静。
为了保留面子，她总是在为自己寻找“理由”。看见贾宝玉时，明明很开心，可却为了那所谓的面子，怄气似的说：“你怎么没和宝姐姐在一起？”她始终放不下自己的面子，不肯轻易接受别人的道歉，最后导致吃亏的仍是她自己。
贾宝玉脸被烫伤的那一次，凤姐笑着说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”黛玉脸红了，心里明明十分高兴，却说是“贫嘴贱舌”“讨人厌恶”。她总是如此遮遮掩掩，掩盖自己的真实想法。
贾宝玉喊头疼，心里明明怜惜，嘴上却说“该”。因为她的不坦白，因为她的好面子，让自己包括爱自己的人都百般痛苦。
元春回家省亲时考贾宝玉，他答不上话，急得抓耳挠腮，求救似的望着林黛玉时，她有因为着所谓的面子，怕在贵妃面前献丑，又让宝钗有了可趁之机。 当她听说了贾宝玉和宝钗的金玉良缘后，跌跌撞撞地要去找贾宝玉，想问个清楚明白，可走到半路，爱面子的她始终放不下自己尊严，去问一个已经疯傻了的贾宝玉，为何如此薄情，为何不守诺言。
她怎知道，即使已经疯傻，贾宝玉的口中还喃喃地念着：“我要娶林妹妹……”但是这些她永远都不会知道。 当她茫然的会回潇湘馆，为了保留自己那最后的面子，烧了那些多情的诗稿，试图掩盖那个多情的自己。
贾宝玉成家的那一天，林黛玉在白日已昏晕过去，胸口只剩一丝微气不断。临终前，当她手已凉，目光已散时，她直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”她说到“他”字便浑身冷汗，不做声了。
接着便两眼一翻去世了。直到死，她心里也存有怨气。
她恨贾宝玉，却不知导致最终结果的罪魁祸首就是她自己。她自己葬送了自己。
而更讽刺的是，当林黛玉气绝时，正是贾宝玉迎娶宝钗的时辰！但是，就算她再恨，再怨，又能怪得了谁呢？ “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这是对林黛玉的评价。的确，她聪明多才，美貌秀丽，这样的结局着实可惜。
林黛玉，她心境忧郁、敏感多疑、郁郁寡欢、多愁善感。她这朵“孤芳自赏”的花儿的凋零都缘于她的爱面子。
因为面子，她活得百般辛苦；因为面子，她做事胆怯；因为面子，她死得悄然无息。她就像冰雪总无法承受阳光的爱，只有让自己融化了。
林黛玉，一个被面子束缚的女子。
6. 关于林黛玉的描写
黛玉初进贾府，心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”
再看宝玉对黛玉的描写：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。
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7. 【以我眼中的林黛玉为题写一篇作文】
1.弱质纤纤，风韵淡淡，林妹妹便以这个形象走进我的视野.不知道如何直视这个世界，只能自己努力抬起骄傲的头，任凭寂寞、疼痛似紫色滕曼一样在身后纠缠蔓延.别人都说她似只刺猬，拼命地用刺来保护自己，而我认为，她，不过是只蜜蜂，蛰了别人又何尝没有伤到自己？ 一袭白衣进了贾府，便奠定了她一生的色调：白.她如一片白色羽毛，飘然而至，又随风而逝；她如一场晶莹小雪，轻舞而落，又见阳而化；她如一朵清雅百合，沁心而爽，又香消而逝.然而，她那短暂却苍白的生命却有着夺目的红，那是她用尽显血染红的啊！ 海子说过：“面朝大海，春暖花开.”当温暖的微风吹拂脸庞，她的心也会如小小的雏菊一般绽开，可她从不打开心房，让人欣赏；当明媚的阳光翩然而至，她的眉也会如弯弯的新月一样迷人，可她从不轻抬下颌，让人凝视. 我不知道，她为什么只愿缩在冬天的角落里，而不愿转过身去，迎接春天；我不知道，她为什么小心翼翼，而不愿试着去改变，或许命运的轮盘会被惊动；我不明白她为什么冒死追逐，而不愿停下仰望.但我清楚的是，她在用灵魂唱歌，在用生命作画.她想用透明的灵魂照亮黑暗的长路，她想用纤细的手指剥开自由的窗扉. 浮华之景，樱色飞舞，有那氤氲之气，似雾非烟；桀骜之红，铮然而立，唯有赤色染天，映乾坤. 靡靡之音，喧然袭来，化为醉人之酒，醉人离意；涟漪清水，醒人净浊，实为幽歌一曲，席慕荣. 看，那是她殷红的血之红； 听，那是她幽长的魂之歌.2.林黛玉是《红楼梦》中仅次于贾宝玉的第二号人物，眼中的她是一个相貌俊美，文化素养极高的女孩子，宝玉那句“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”足以看出一直出于病态之中的黛玉是如此的娇美，最能表现黛玉文化素养在于诗词方面，她不仅揣摩透了《王摩吉全集》，还熟读老杜七言律，也还能背出李青莲七言绝句一二百首.在《红楼梦》中多次提到她一挥而就《杏帘在望》，《咏海棠诗》等无不表现其才. 眼中的黛玉还是一个善良，热情，胸怀坦荡的人.当她初进荣国府时贾母把她搂入怀中，当作“心肝儿肉”般痛哭，后来又对她“万般拎爱”，但她却完全没有薛宝钗那样承欢待坐，来迎合贾母的喜欢与嗜好，也不象王熙凤那样“效戏彩斑衣”以讨好贾母欢心.她依然保持自己固有的高洁品质，没有强颜媚俗，不肯委屈自己的心志去巴结讨好别人，善良，热情的心态得到荣府上下的尊重，当然也有妒忌.但她心胸坦荡却与Y环及宝玉，迎春，探春，惜春闹成一片.黛玉这种优秀的品质还同样表现在对待婚姻爱情的态度上.她与宝玉的爱情是建立在应为知己以及她从不讲“仕途经济”这一类“混帐话”的共同思想意趣的基础上. 眼中的黛玉是一个自尊心很强的人.在她的丰富性格中有一个比较突出的为人们所一致公认的就是所谓心胸狭隘，说话尖刻，“小性儿”，诸事好挑剔等.很多事情都能说明这些.但这些只是表面现象，真正反映的却是她有一颗十分强烈的自尊心.事实也确实是这样.在她刚到贾府之时，她就打定主意“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，惟恐被人耻笑他去”有了这种心理打底以及她不是“真正主子”只是寄人篱下的处境，再加上贾府那种复杂的人际关系，细心而又十分自重的林黛玉对什么事情都十分敏感.而且能随时作出强烈的反映就是很自然的了.因为这些都是她维护自尊心的表现，林自尊心很强在爱情上也表现不少.真所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为尊严故，二者皆可抛”.时代不允许爱情，而她又视爱情为生命，所以黛玉的一生注定与伤感相连，悲剧在所难免. 眼中黛玉有点自卑.她从小就病弱，这对她心理造成很大影响.她对自己缺乏信心，对外界反映过分敏感，在社会，人群面前常常感到无力.后多次提到其哭，以致有人说“黛玉去世，是因长期生病，泪尽而逝. 眼中黛玉的存在.恋爱与写诗是黛玉生命中最重要的两件事，除此之外她甚至不知道人生中还有比这更重要的生活内容.可以说没有恋爱与写诗就没有黛玉的存在.她把一切都投入恋爱与写诗当中，这一切都不存在的时候，生命就也不存在了. 文学就像一口不枯的水井，不同的人提出不同的水.我眼中的林黛玉就有这些.。
8. 以《我心中的林黛玉》为题写一篇作文
林黛玉是中国文学上最深印人心、最富有艺术力量的女性形象。
人们熟悉她， 甚于熟悉自己的亲人。只要一提起她的名字，就仿佛嗅到一股芳香，并立刻在心里 引起琴弦一般地回响。
林黛玉像高悬在艺术天空里的一轮明月，跟随着每一个《红 楼梦》的读者，走过了他们的一生。人们永远在它的清辉里低徊沉思，升起感情的 旋律。
的确，在我们文学史上（至少在鲁迅以前），还没有一个作家，能够像曹雪芹 这样地懂得中国女性的灵魂，并且能够这样深刻地发掘她们的美丽、诗情、希望和 痛苦。是的，那一时代，歌唱得最深沉的反抗声音，曹雪芹是用女性的典型来体现 的。
我们觉得这样的艺术创造，不仅有着广阔的现实基础，同时还有着这样深长的 意义：从那一时代最柔和、最忍耐、最受历史限制的人们心中所发出来的抗议之声 ，是最感人、最耐人寻思的声音。 在我国文学史上，曾经出现过不少的闪烁着爱情光彩的女性形象。
但无论是待 月西厢的崔莺莺，无论是泣血还魂的杜丽娘，无论是焚香拜月的王惠兰，或者是扑 坟化蝶的祝英台以及仙山盗草的白素贞等等，一与林黛玉比较起来，就不禁在艺术 上黯然失色而显得缺乏饱满的血肉。它们不仅没有能够像林黛玉这样地向我们展示 出一个轮廓分明、概括深广、有着丰富内在精神面貌的性格；同时，这些形象在思 想内容上显然也没有达到林黛玉这样的高度。
《西厢记》、《牡丹亭》所表现的爱 情，基本上还不是与封建制度、精神道德发生根本冲突的爱情。所谓“她有德言工 貌，小生有温良恭俭”，“六宫宣有你朝拜，五花诰封你非分外”等等，都是把爱 情建筑在“夫贵妻荣”的思想基础和生活追求上。
《梁祝》与《白蛇传》所表现的 爱情，基本上也还是没有摆脱这样的规格。如果单纯从祝英台、白素贞在行动上所 表现的来看，她们要比林黛玉显得更开朗些、猛烈些，但是人物的行动与人物的典 型意义尤其是与作品的思想性并不完全是一回事。
作为一个艺术形象来说，我们还 要看作家通过这个形象概括了多深多广的历史社会内容，以及体现了怎样的思想意 义。从这样的角度来看，我们觉得祝英台、白素贞的形象就要比林黛玉单薄得多， 而形象的思想意义也不能不显得贫乏。
是的，单薄的、缺乏饱满血肉的形象永远不能使作品具有深厚的思想。 即使单纯从作品所表现的思想内容来看，以开药铺为生、把爱情寄托在小夫小 妻生活方式中的《白蛇传》，也还是把南极仙翁这样的正牌神仙，当成了爱情的救 命符，并且最后又以状元及第的封建陈套来冲淡了爱情的遗恨。
…… 《红楼梦》所表现的爱情，显然有着更进一步的社会思想意义了。薛宝钗正是 “德言工貌”式的佳人、“五花诰”的追求者，但贾宝玉正是为此而宁愿去过着冰 冷的寺院生活，永远怀念着那个“自幼不曾劝他去立身扬名”的林黛玉，对他的人 生主张采取同情或支持态度的林黛玉。
而林黛玉，也正是以这个从封建阶级核心里背叛出来的“混世魔王”为她的终 身知己，以这个不以现存的道德为道德、现存的荣誉为荣誉的“祸胎”为自己灵魂 的寄托。 值得注意的是：建筑在这个爱情上的生活理想、生活追求，是既不能从曾经引 导他们走向叛逆的《西厢记》、《牡丹亭》里面，也不能从现实生活里面找到现成 的根据，是连他们自己也说不明白，叫不出名字来的东西。
这是属于前进中的历史上的东西——一种刚刚觉醒的、但还显得睡意朦胧的社 会意识！这就是为甚么我们总是在林黛这一典型性格中，感到有一种区别于崔莺莺 、杜丽娘等人物形象的地方。或者说，有一种以前的作家所没有达到的地方。
这不 仅是因为曹雪芹在塑造林黛玉这一典型形象时，更是遵循和发挥了现实主义的创作 传统，因而在人物性格中有着更深、更广的艺术概括，有着更多的超过作家自己所 能认识到的形象意义；而且，又是因为：曹雪芹生活在一个毕竟要比王实甫、汤显 祖等所生活的社会向前发展了的历史时代里。在这个时代里，正酝酿着新的、具有 空前历史意义、且为资产阶级民主革命开辟道路的农民大起义。
是的，“时代需要自己的奴仆”。处于封建社会总崩溃前夕的曹雪芹，以一个 天才艺术家的敏感，充当了这一时代的最好见证。
的确，也只有像曹雪芹这样的天 才、这样“痴”的天才，才担负得起那个时代所赋予的艺术使命。他十分精密地反 映了那一阶段的历史面貌、历史情绪、历史心理，以及那种几乎无法看到、抓住， 只能用感觉来认识的时代气压。
——令人呼吸窘迫的时代气压！ 通过林黛玉，曹雪芹对既存制度、道德观念等等挑起了广大的怀疑。他带着一 个没落贵族的伤感，非常人道地指出：那一社会是如何以它的整个结构，来隐秘地 、巧妙地、“仁慈”地毁灭着人；毁灭着人的智慧、感情以及人与人之间的高尚关 系。
一切，都是这样的昏沉和愚昧，没有一点人的气味。几乎没有甚么东西，即使 是活生生的死亡，也不能惊动那样死尸一样的僵冷和麻木。
在这里，我们不禁想起：朱丽叶与罗密欧的死亡，曾经使存在于那两个家族之 间的愚昧仇恨，得到了“凄凉的和解”。当凯普莱脱向蒙太玖说：“啊！蒙太玖大 哥！把你的手给我。
这就是你给我女儿的。
介绍名著中的人物400字作文
我眼中的晴雯
晴雯，晴雯，你是中国文学史上是美丽，是动人的女性形象。
你心志高洁，“把好的给他，剩下的都有给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气”。这虽是几名玩笑话，却显示了你内心深处的一些东西。
你娇俏可人，“撕扇子作千金一笑”，那笑声里，透出了你的直率，你的纯真。
你惠心手巧，在力尽神危之时，仍挣扎着补他那烧坏了雀金裘。不知以后那登上仙界的你是否知道，那位多情的怡红公子在读书时偶然看到了雀金裘：“不看则已，看了时神已痴了”。
你美丽，你真诚，你正直。你的眼中，容光焕发不得那些虚伪与庸俗之类的东西。当你在病中得知“眼皮子浅”的坠儿偷了平儿的虾须镯时，气得“蛾眉倒蹙，凤眼圆睁”。
在某些方面，你与“潇湘妃子”很像。在你们的思想中，都有着一些世俗所不容的“叛逆性”，可在这种“叛逆性”里，身为奴婢的你却比林黛玉多了一些东西。林黛玉作为一个贵族小姐，虽有时咄咄逼人，可仍摆脱不了身为贵族小姐所特有的矜持与软弱，在也面对封建势力的压迫时，在失去了被当精神之柱的爱人时，她只能终日以泪洗面，她只能发出“刀霜剑严相迫”的慨叹，任世俗吞噬了她的生命。可你不同，你敢爱敢恨，敢怒敢言，在你被封建家长王夫人撵出贾府时，你因受辱而气愤，你因重病而生命垂危，在死之前，你曾对他说出过这样一段话，“我已知横竖不过三五日光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的，我虽生的比别人略好一些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口咬定了是个狐狸精！我太不服。今日即已担了虚名，而且临死，不是我说一名后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理”。这种赤裸裸的表白，换作林黛玉是绝对说不出的。
该怎么形容你呢？“其为质则金不中喻其贵，其为性则冰雪不中喻其洁，其为神则日程星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”也只有那位浪漫的红楼公子用蘸满了深厚感情的笔墨才能描绘出你的花容月貌与玉洁冰清。
你心志高洁，你娇可人，你慧心手巧，你真诚率直，你敢爱也恨，你也怒敢骂，在你的嬉笑怒骂中，涌动着一种不含渣滓的灵性美。这种美在那个特定的年代里，如灰色天空中一道划破乌云的闪电，如黑暗里一盏散发着真善美之光的明灯。
晴雯，晴雯，你的美为你自己谱写了一首不朽的赞歌。