古代座次文化常识,古代座次的讲究

中国古代宴席座次怎么排？

古代宴饮礼仪中客人的座次“以左为上，视为首席”。座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。

若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。

若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。

在餐宴上，一般坐北面南为尊、是餐桌的上首;坐东面西次之;坐西面东再次之;坐南面北便是下首了。 排座时，主宾在上首，主人在下首。在传统院居中，北房为正，东西为厢。正房的左手，也就是北屋的东侧是为上首，西边则为下首。

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如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席，右边为3、5、7席，根据主客身份、地位、亲疏分坐。

如果你是被邀请者，那么就应听从东道主安排入座。一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置。

参考资料：百度百科-座次礼仪

古代座次尊卑顺序是什么？

坐北朝南的位置为上座，然后是右侧然后是左侧。

上座，又称上首、首席。是地位高者所处的位置、方位或顺序。中国人的千年传统，是“尚左尊东”，意思是坐在左侧为上、坐在东侧为尊。

座次尊卑的历史：

这种“以东为尊”的座次礼制，自战国始，经秦汉、魏晋、 南北朝时，仍旧世代延传，而主东宾西这样的礼仪尊卑，则慢慢的被注入了文化内涵，后有了请客称为“做东”，请客的人称为“东道主”。

在我国古代房屋结构的不同对座次的影响是不一样，如果是在普通老百姓的家里，就是坐南朝北的一处房屋，外加左右两边各一间房屋，达官显贵的房屋则是前堂后室的结构，同样也是坐南朝北。一般在“堂屋”接待客人议事，因为以南为尊，如果在室内，就向东为尊。

古代座次文化常识

1.古代座位制度

要了解古人的座次尊卑，首先要了解古代的堂室制度。

(1)在古代，贵族不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，即这种建筑有堂有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。

(2)要进入堂室必须升阶，这就是古人常说的“升堂”。堂和室上面同为一个房顶所覆盖。堂在前，室在后，堂大于室。

(3)堂室之间以墙相隔，在墙的西边有窗（牖you），靠东边、北、西三面有墙，东墙叫东序，西墙叫西序，南边邻廷（院落）大开，形式仿佛今天的戏台。堂中有两个大明柱（楹）。

(4)荆轲刺秦王，秦王绕柱逃避，就是这种堂间大柱。堂上不住人，是贵族们议事、行礼、交际的场所。室为东西长而南北窄的矩形，分寝室和庙室两种。

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食礼

中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食”，用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。

因此，“子能食食，教以右手”（《礼记·内则》），家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。史载，汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐”。

当时还是“席地而坐”，“上坐”，乃宴席的“尊位所在”，亦即“席端”。这种宴席上的“上坐”，因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。

《史记·项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向坐”，此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊。”

着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。

隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长92.5厘米、高87.5厘米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。

除专桌以外，两人以上者，一般为1:1主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”

古代座位尊卑顺序是什么？

坐北朝南的位置为上座，然后是右侧然后是左侧。上座，又称上首、首席。是地位高者所处的位置、方位或顺序。

中国人的千年传统，是“尚左尊东”，意思是坐在左侧为上、坐在东侧为尊。此外还遵循“面朝大门为尊”。后来随着时代的变迁，现代的中国饮食文化中，座次的排列已改为“以右为尊、面门为上”。

宴席上正对大门而坐者一般为女主人（副陪)，坐在她正对面的是男主人（主陪)。如若酒桌不正对大门，则通常以东面的一侧的右席为主陪。

主陪左右两边的位置，分别为副主宾、主宾；副陪左右两边的位置，分别为四宾、三宾；宾客后面的人再依序往下排即可，右边的始终要优于左面的一个次序。这也就是说，距离主宾的距离越近，位置越尊，如若距离主宾一样远近，则右侧尊于左侧。

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按照国际的惯例，普遍以右为尊。在座位是并列时，即主方和客方并列而坐，面向同一个方向时，以主方和客方的视角来区分左右，是“静态的右”。

在座位是相对时，即主方和客方对面而坐，则以进门的视角来区分左右的，这是“动态的右”。在中国，“尊左”与“尊右”有一个演化过程，随朝代不同，规定亦不同。

周至秦汉，以右为尊。故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。在建筑上表现为，世家豪门居市区之右，平民百姓则居市区之左。

在官位上，亦以右为尊。故贬官称之为“左迁”。但在社交场合，在座次上，则以左为尊。因古人尚坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以左为尊。

古代座位制度

我国古代十分重视座次，因为座次是分别尊卑的重要标志。《仪礼》《礼记》都有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻对席礼，夫坐东面西，妻坐西面东，这一座次就表示夫尊妻卑。

在封建官场中，是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝聚会群臣，最尊贵的皇帝座位是坐北向南的。

因此，古代常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这也是古代“右为上”的道理。 

我国古代贵族的房屋一般都是堂室结构，它坐北朝南，前堂后室。在堂上举行的礼节活动，以“南向为尊”；而在室内，则以“东向为尊”。

这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。由于大量的日常活动一般皆在室内进行，因此，这种室内的礼节性位次尊卑影响也就更为广泛。

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古人除了重视座位礼仪，还有以下传统日常礼仪：

1、行走之礼

古称“趋礼”，地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。传统趋礼中还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走，站立不可站在门中间。既表现对尊者的尊敬，又可以避让行人。

2、饮酒之礼

古代饮酒礼仪最早见于《尚书》和《诗经》。我国古代饮酒有以下一些礼节：主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。

长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯;长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。

就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德;然后尝尝酒、味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。

在酒宴上，主人要向客人敬酒叫酬，客人要回敬主人叫酢，敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒叫旅酬。有时还要依次向人敬酒叫行酒。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。

3、筵席之礼

所谓“筵”就是铺在地上的蒲苇编织物，而“席”是放置在“筵”之上的萑草编织物或皮料。秦汉时期，人们在读书、待客、饮宴等日常活动时，均席地而坐，其坐姿不是盘腿大坐。

而是跽，即双膝着地，脚底朝上，上身挺直，姿势像跪，但臀部是坐在脚跟上的，所以也称跪坐。古人筵席席面一般是4人，一个方向一个人。

设在“堂”上的筵席比较正式，座次一般以南向为尊，故主宾座位在北，而主人、副宾、主方陪同座位则分别在东、南、西，西座为末座。而设在“室”内的宴饮活动，带有因私性质，多以东向为尊，故主宾在西，而主人、副宾、主方陪同分别在北、南、东，东座为末座。

参考资料来源：

百度百科-座次

百度百科-古代礼仪

百度百科-古代文化常识

百度百科-中国礼仪

古代座次、席位的讲究

古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。

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注意事项

古人划分座位的长幼尊卑是按照古代建筑的结构进行划分的。大堂通常都是南北比较长，而东西比较窄的风格，所以坐在大堂之上，以南为尊。朝堂之上，皇帝的座位一定是坐北朝南，大臣则是面北背南，所以，古人也把皇帝称做“面南”，而把大臣称作“面北”。

而古人室内格局一般都是东西宽南北窄，所以在室内以面东坐西的位置为最尊贵，其次是面南坐北，在然后是面北坐南，最后才是面西坐东。