关于高中语文《师说》优秀教学设计
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《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。以下是小编收集的关于高中语文《师说》优秀教学设计，仅供大家阅读参考!
师说教案
教学目标1。了解韩愈关于尊师尊道的论述及其思想意义。2. 借鉴本文的实证和实证方法。3.积累文言文知识，掌握“川、石、聪”等虚词的含义和用法，掌握“义、叶、泽、禹、胡、苏”等虚词的用法，辨析古今同义词。4. 树立尊师重教思想，培养谦虚好学的风气。教学重点与难点1。理解文章的整体思路。2. 学习本文中正反对比论证的方法。第一课教学过程中两节课的课时分配。当我们在初中介绍和解决问题的时候，我们学习了一篇叫做“马硕”的课文。马硕其实就是“马硕”。今天，我们将学习一篇文章“说关于教师”和“说关于教师的风格”，这被称为“教师说”。“说”是一种强调讨论的文体。它可以先描述，然后再讨论。它也可以与评论相结合。2. 韩愈(768-824)，河南河阳人(今河南孟县人)，唐代著名作家、哲学家、散文家。他的祖籍是河北省昌黎，又名“韩昌黎”。晚年，他在官署当侍应生，又名“韩礼郎”。“文”在他死后也被称为“韩文公”。他的作品被收录在《长礼先生作品集》中。摘要韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们提出了“文学载道”、“文学与道相结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言朴实。他提倡学习先秦两汉优秀的散文传统，提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础。因此，后人尊称他为唐宋八大文学家之一。第三，自魏晋以来，家庭地位制度一直非常严格，可以分为高级和低级。家庭地位观念严重破坏了师徒学习的氛围。到了唐代，魏晋以后形成的门阀制度仍沿用至今。从韩愈写作这篇文章的背景来看，可以从柳宗元的《安卫中立批评家的道书》中看出。柳宗元说:“从魏晋以后，人民受益的不是教师。这个世界上没有老师。是的，他笑了，以为自己是个疯子。杜汉玉不顾这些习俗，拿它们开玩笑。由于对面部表情的抗拒，他在毕业后开始学习，并写了《世说》一书，想成为一名教师。石国群聚在一起骂骂咧咧，指着牵引，又加了一句。这个名字越疯狂。如果你住在长安，你不能正确地烹饪，而你在东方，你可以数一数。因此，韩愈反抗习俗、倡导道德的勇气是可贵的，具有重要的现实意义。4. 一读课文学生自主阅读课文，看书做笔记，查字典，初步理解文章的意思，在不清楚的地方做标记。2. 教师板书需要正畸字:Y(Y)句读(du)阿谀(yn)经(朱n)
紫红色(tn)，紫红色(chng)，紫红色(dn)，紫红色(pn)巫婆(wn)。3.请大声朗读课文，熟悉课文内容，注意句子的断句、语调等。课文分析第1(1)段补充说明1。古代学者必须有老师。古今意义不同的学者是指在学术上取得一定成就的人，本文所指的学者是指从事学术研究的人。在我之前出生的。是的,它是。(3)我教。老师,……作为一名教师，要有意识地使用动词。第四，我的老师的方法也是。老师，向老师学习。(2)理解与分析:本文的中心思想是什么?“古代学者必须有老师。”(2)教师的职责是“传道、授业、解惑”。(3)从理论上阐明向教师学习的必要性。“如果你感到困惑，但不跟随你的老师，你将会感到困惑，你将永远无法理解。”教师选拔标准。“出生在我面前……”“之后出生的我……”第一个听到这个消息的人可以把他当作老师来崇拜。当老师的原则。“
师说教案
教材分析
《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。
学情分析
高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录
教学目标
知识与能力目标
1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
过程与方法目标
1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文
情感态度与价值观目标
点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学重难点重点
指导学生的文言朗读;鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学讨论)
难点
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑讨论)
教学策略与设计说明
1.教学思想:以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式， 突出三维目标。
2.教学方法:自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、
练习巩固积累 。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。
教学过程
教学环节(注明每个环节预设的时间)教师活动学生活动设计意图
【多媒体展示】
通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。
教师由《程门立雪》的成语故事导入新课:
【多媒体展示】
三个关键词:唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海
【点拨】
韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐文字家，哲学家，古文运动的倡导者。世称“韩昌黎”、“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”。
②“古文运动”是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主张文章要 “言之有物”，阐发孔孟之道;反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格--气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
学习第一段
(一)重要字词提问并释义:
(二)翻译重点句子:
师者，所以传到授业解惑也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
(三)文言词汇积累:
1.通假字:师者，所以传道受业解惑也
2.古今异义
(1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也
(3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱，无长无少
3、 一词多义
(1) 师 (2) 乎
(3)其 (4)而
5. 之
第二课时
学习目标:
1、学习第二三段 2、归纳积累文言词汇
一、 字词释义: 小组讨论交流
重点实词 古今异义 一词多义 词类活用 特殊句式
二、小组成果展示与纠错，评分
预习作业中存在的共性问题:
1.其闻道也固先乎吾 放在句中，舒缓语气
2.犹且从师而问焉 代词
3.巫医乐师 有专门技艺的人
4.群聚而笑之 名词作状语 成群
5.其可怪也欤 语气副词 难道
6.孔子师郯子 名词作动词 拜……为师
7.不耻相师 名词作动词 ①拜……为师②学习
三、翻译重点句子: (共性出错的句子)
1.是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ，其皆出于此乎?
【明确】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的原因，愚人成为愚昧的人的原因，大概都出于这原因吧?
2.句读之不知，惑之不解， 或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
【明确】 不明白断句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。(合叙句与宾语前置句)
3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【明确】所以学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。
四、质疑
五、布置作业:
(一)背诵课文并翻译全文
(二)文言知识归纳与积累:
1.重点实词 2.通假字
3.古今异义 4.一词多义
5.词类活用 6.特殊句式
一、检查预习
二、情境导入
三、作者简介、解题
学生读注释①，教师补充。
1、作者简介
2、解题
四、文本内容疏通
1.朗诵点拨
(1)学生齐读课文一遍
(2)教师简要点拨朗读时的注意事项
2.共同研习课文文言知识
(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识
(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正
五、作业布置
一、文本内容疏通
1.朗诵点拨
学生齐读课文一遍
2.共同研习课文文言知识
(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识
(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正
3.检查翻译
二、作业布置
让学生学会自主 ，通过课前预习发现问题解决问题，加深对作者及背景的认识和理解。
通过小组讨论学会
课堂小结
2分钟古人云:“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。
布置作业
1分钟1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?说说你对老师的认识，写成随笔。
板书设计
师说教案
教学目标:
1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点:
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时:3课时
教学过程:
第一课时
一、导语
我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是--
二、作者及背景简介:
(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文，整体感知。
齐读，思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。
四、复读课文
1、研读课文第一段
方法:(1)教师范读课文。
(2)注意理解下列问题。
哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
为什么要从师?选择老师的标准是什么?
2、理解本段中的古今异义词语
学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人
所以 古:用来……的 凭借 今:因果关系连词
从而 古:跟从……并且
今:连词，表示结果或目的。即因此、就
3、词语活用
吾师道也 师，名词用作动词即“学习”
吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师”
5、 讨论:
我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”
相矛盾?韩愈所说的“道”指什么?我们今天要以什么为师?
6、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的
原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
7、背诵本段
第二课时
一、检查复习
1、提名背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句
如:师道之不传也/久也
2、词句辨析
师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)
吾师道也 (学习道理)
师道之不复 (从师的道德风尚 )
惑而不从师 (老师 )
吾师道也 (学习)
师道之不复 (从师)
不耻相师 (学习)
3、古今异义词辨析
众人 古:一般的人众人 今:许多人
小学 古:小的方面要学习 今:初等教育的学校
4、重点句子解释
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)
彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也
(否定判断句，“非……也”构成否定判断)
5、 读本段。思考:本段的论点是什么?
第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?
第二层:针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法。
6、 讨论:《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句?你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别?你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点?
7、 教师总结，学生背诵本段。
三、作业:背诵当堂所学的内容。
第三课时
一、检查复习
1、背诵 2、字词
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指导朗读
2、自译:师，不必 古指“不一定”今指“不需要”
3、简析:列举孔子为例，进一步论证从师的重要性
以孔子为例的好处:一石三鸟，典型精当
1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼
(二)第四段
虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
(三)问题探讨:
李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?
韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?
两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?
《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。--这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。
三、分析论证结构。
提出中心论点
正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)
例证:孔子 附记:赞扬
四、体会语言:整散结合 顶真手法。
五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。
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