国学大讲堂系列视频(嘉宾国学讲堂最新视频全集)

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学而思小新国学知识大讲堂，主讲付泽新

国学！讲座视频

建议楼主可以看一看浙江大学郑强教授的相关讲座，例如《中国真正强大的希望》，百度 优酷视频里都有。

国学大讲堂 张伦

张论老师，传统国学研究者、实践者、传播者，他身体力行，满腔热忱。张老师出身于书香门第，曾担任过三家集团公司的总经理，创造出多个名震一时的商业奇迹。他现任烟台张伦生物科技有限责任公司董事长，始终奉行儒商之道作为经营理念，是国内少有的学者型企业家。商海沉浮二十载，九转丹成，独树一帜，铸就了一个营销网络遍及大江南北的财富帝国。

他博览群书、热爱生活，喜欢音乐、围棋、中医、气功，曾被多家新闻媒体聘请为《国学大讲堂》栏目的主讲嘉宾。

国学大讲堂的内容简介

国学大讲堂讲述马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。

值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。

国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。

学习国学必先学习元典。每一种文化都有其元典。所谓元典，指较早产生并对本民族文化发展产生深远影响的著作。元典是一种文化开始独立存在的标志，它塑造了该文化的核心内涵。中华元典大多出现在春秋战国“百家争鸣”时期。因为时代久远，这些先秦典籍大多文字古奥，令人望而生畏；无法探幽致远，自然谈不上反思和扬弃。为此，我们决定首先出版《中华元典导读书系》，作为这套“大讲堂”丛书的第一辑。

本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。

国学大讲堂-康熙家训

国学大讲堂-康熙家训

康熙家训康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》，凡一卷，246则。今日我们读《庭训格言》，依然会得到许多有益的教诲。

1心欲小而胆欲大

训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

感悟：人无事的时候，要像有事的时候那样谨小慎微，这样自然安详无事;有事的时候，要像无事的时候那样安定，有魄力。心欲小而胆欲大，心小和胆大是相辅相承的。只是小心，就会畏首畏尾，难成大事。只是大胆又难免错误百出，身陷险境。

2从不敢轻量人，谓其无知，言合乎理，朕即嘉纳

训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。

感悟：康熙作为皇帝都能有这样的觉悟，对于普通人来说，我们就更不应该看轻别人。没人认都有自己的长处和见识，都有值得我们学习的地方。

3大凡能自任过者 大人居多也

训曰：凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

感悟：一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在道德修养和做事业方面一定会有所成就。可惜现实中我们经常是讳疾忌医、自欺欺人，烦了错误不肯承认，更不会坚决地改正。这是一个很大的'陋习。

4审之又审，方无遗虑

训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也!

感悟：慎之又慎、审之又审，这是我们在处理棘手问题，或者面对重要选择的时候最应该采取的态度。很多人推崇果断，决断，殊不知那些做事果断的人不是不谨慎，不是没有审之又审，而是早已经将这些功夫修炼地炉火纯青，所以才能在很短时间做出正确的决定。果敢、果断与慎之又慎、审之又审的态度是不矛盾的，后者是前者的前提和基础。没有这个基础，所谓的果断、决断，就必然带来不好的结果。

5敬以直内，谨终如始

训曰：当无事时，敬以自持;而有事时，即敬之以应事物;必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。

感悟：康熙的比喻非常贴切，一个人如果能做到“敬以存心”，身心都会湛然澄澈。就好像一位精明的主人，能够将自己家中管理整饬得井井有条。而心如果不敬，就像一个家没有了主人，各种混乱就会随着而来。敬就是谨慎的状态度、敬就是不懈怠的状态，人只有保持这种状态，才能不断进取，似有天助。

6慎独是为圣第一要节

训曰：《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见;心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫。

感悟：康熙认为，慎独是称为圣贤的第一要节。他把慎独分成两个方面，一个是在自己独处的时候修慎独。另一个方面是说在我们内心的隐微之处，要修慎独。这两个地方都是只有我们自己能察觉而别人看不到的地方，所以一定要战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信。

7凡人处世，惟当常寻欢喜。

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之;人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”此诚至理也夫!

感悟：欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。我们自己应该也有这个感受，“人生一善念，善虽未为而吉神已随之”。人有了善念，身心都会轻快欢喜，得到吉神保佑。相反，人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。

8节饮食，慎起居

训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。

感悟：人身上大多数的病痛，可以说都从不良的习惯中来。节饮食，慎起居，虽然只有简单的六个字，却是我们远离病痛的良方。否则，等着病痛已经上身，就只能依靠药物了。

9养生之道，全在经书

训曰：凡人养生之道，无过于圣人所留之经书。故朕惟训汝等熟习《五经》、《四书》，性理诚以其中，凡存心养性立命之道，无所不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎?

感悟：四书五经中的性理之学，是我们存心、安心，养性立命的根本之道。而最上等的养生，其实就是养心性，这种养生方法远远高于那些偏方运动之类的养生方法。所以我们看到近代很多大儒，其实都长寿的。像马一孚先生、梁漱溟先生。

10圣人以劳为福，以逸为祸

训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

感悟：“生于忧患，死于安乐。”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。可以说这也是一种矛盾，世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。而忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。所以，《周易》上说“君子自强不息”，人只要活着，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，而不应该沉于安乐。

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国学大讲堂

眼下，国学热在中国是热浪滚滚：先是有刘心武的评红楼，后来有易中天的《品三国》，再到如今如日中天的《于丹〈论语〉心得》、《庄子心得》……可谓是长江后浪推前浪，一浪盖过一浪。现在到市面上去瞧瞧，品李白、品水浒、品西游的学说也比比皆是。听说，最近连老总们都在不惜花费高额学费（纳税人的鈛）纷纷加入到国学班。这种现象怕是惟中国才有！

当然，作为一个中国人要懂点古代文化史也是应该的，无可非议。问题是，任何事情不动则已，动辄非要轰轰烈烈，跟风全国人民一起上，这有必要吗？按照经验来看，实有务虚与炒作之嫌！

中国人需要复兴什么样的文化？怎样复兴？这当然是个先要弄明白的问题，特别像中国这样的古文化，不厘清这些问题，如惟国学是问，总让人感觉到有点浑浑噩噩的样子。就拿易中天的《品三国》来讲，只不过是对一部半历史性的小说进行了个性化的评说而已，有许多神化人的情节如孔明的“空城计”及“七擒猛获”等都只是写小说人的戏说而已，当不得真的。再说真正的三国历史本质上要解读的也只不过是中国人的阴谋内斗、血腥杀戮、无耻不义……用不着兴师动众地把它当作文化国粹比做香馍馍来品尝的。

而于丹的《于丹〈论语〉心得》，其实把《论语》两字去掉，就说成是于丹讲快乐心得也没有什么不妥，因为她所说的，孔子的《论语》是在告诉我们快乐人生，那不是孔子说的而是于丹自己说的。

孔子的《论语》从头至尾都在讲述礼仪政治。包括仁者爱人、做人之道。强调的都是修心、齐家、治国平天下的道理，当然这个天下是皇帝老子的，跟平头百姓没关系的。可惜的是，那时的权贵们根本就听不进他老的话，所以孔子一生惶惶然如“丧家犬”！而于丹女士却幽默地说孔子的一生都在向我们诉说着快乐。我想，孔子要是知道有人在这么评价他，真不知道是会哭还是会笑！

总之，我以为，复兴文化不能靠这些东西做主流——这是在讲笑话，搞喜剧化！国学热不该停留在做浮光掠影的表面文章，弄不好把糟粕当成了补药，那就更加误人子弟了！再说，眼下的问题是：中国人的头脑中封建残余思想还很严重！如帝王情结，特权思想、官贵民溅、权大于法的念想还很有市场，这些都很严重地阻碍着中国人的法治建设和民主建设，面对这么多存在的问题，我们不去花大力气批判、肃清！反而见怪不怪，热衷于复古，甚至不乏有人在梦想着有朝一日自己得了权势后也来火上一把，这样的事情并非无中生有，反观社会上腐败不止，前赴后继的情景，也即可见一斑。

国学热，文化热，如果离开了一定的度或搞错了方向，那造成的苦果，将来吞吃的还不是我们？

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