结合文学作品谈谈文学接受的过程,结合文学作品谈谈文学的理解

文学接受的文学接受的发展

文学接受的发展是指文学作品的具体阅读阶段。在这个过程中，读者以自己的期待视野为基础，对作品中的本文符号进行着富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本“并由现实的读者实现文学接受的过程。 （1）含义：在文学作品的诸层次结构中，语言现象中的词语——声音关系是固定的，词、句、段各级语言单位的意义及组合也是不变的，而表现的客体层和图式化反面，则带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其它行而上的蕴含，更是混沌朦胧，仿佛只可意会不可言传。因此，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己体验、去填空，德国阐释学理论家加达默尔，本文是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解本文提出的问题，这就构成了“对话”，中国古代文论中所强调的“兴味”，实际也已包含着与英加登的“填空”，与加达默尔的“对话”相近的见解。读诗可以激发人们丰富的想象和联想，并进而通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征。

（2）产生的原因。第一，与其它艺术门类相比，读者看到的文学作品只是抽象性文字符号的系列组合，而不是可以直接构成审美对象的物质形态的形成、色彩、线条之类。文学本文中的文字符号，只有经由读者的理解、想象、体验，才能还原为可以构成审美的形象，而这种“还原”过程必会伴随读者的再创造因素。第二，与其它科学著作相比，文学作品主要使用的是描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，不可能象科学著作那样准确、严密和清晰。因此，文学作品的接受，只有伴随着读者在文字符号基础上展开的想象才能进行。 1．还原读者文学作品的过程是一个在特定语词序列的导引下，还原原作家心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。

2．异变

（1）表现.a作品形象的异变b情感的异变c思想观念的异变。

（2）.异变的原因。A.文学语言本身不确定性而导致的“空白”。B.读者不同的个性化的期待视野所致，第一，某些政治观念会导致异变。第二，某些预定文化观念会导致异变。第三，文学视野会导致异变。第四，个人经验会导致异变。第五，文学欣赏能力会导致异变。这里应该注意的是：不论人们的期待视野有着怎样的差异，不论本文有着怎样的“空白”，由于特定文字系列组合的限制，这种异变又是有着相应阈限的。即在正常情况下，不论如何异变，总会含有“第一文本”潜在意义的某种因素，而不会是无中生有。比如尽管“一千个读者会有一千个哈姆雷特”，但在这一千个读者中，所了解到的毕竟还是哈姆雷特，而不会是别的什么人。也正因如此，文学接受虽有明显的个人差异性，同时又存在着广泛的社会共通性。 1、正解。

2、误解，

（1）正误，是指读者的理解虽与作者的创作本义有所抵牾，但作品本身却客观上显示读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。

（2）反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认识与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等等。 （一）定义。共鸣，是文学接受进入高潮阶段的一个标志，通常有两种含义：一是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。另一种意义上的共鸣是指不同的读者，包括不同时代、阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时可能产生的大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。

（二）原因.

1. 由于读者期待视野中的思想观念与作品中人物的思想观念相通。

2 .由于读者期待视野中的情感经验与作者或作品人物情感经验的相同或相似。

3. 由于读者期待视野中的意志愿望与作者或作品中人物意志愿望的相近。4读者期待视野形成的特定历史处境如果与一定作品所反映的历史状况有某种相通相类之处，也会引起强烈的共鸣。 （一）定义.文学的净化就是指读者在阅读文学作品时，继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。

（二）作用:

1.读者可以进入某种虚幻的艺术境界，因而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，维持心灵的平衡。

2.由于作品中某种情感力量的震撼，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。 （一）定义、领悟是文学接受进入高潮阶段后的一种更高境界，是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化后而进入更高阶段，包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。

（二）共鸣、净化、领悟的区别

共鸣是建立在读者与作者或作品中人物的思想情感沟通的基础上的净化主要是作品中的强烈震撼并感染了读者心灵的结果，而领悟则必要以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提。

（三）共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想情感一般认同的基础上的，净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正，往往不能直接发生新的人生指向，不能有效地丰富和扩充读者的期待视野。领悟则不同了，由于领悟以思索和理解为前提，其结果，必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。 （一） 定义、所谓延留 ，是文学接手进入高潮阶段后的一种心理延续和留存状况，上指文学作 在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断地回味的状况。

举例论述文学的接受过程？（《文学概论》论述题）

中国文学中、思想等。

当然这只是对中国文学进行哲学上的解释。事实上，一种文学中的人性与理性总存在种种不同的关系，甚至可以这样说，一部成功的作品总是在或多或少的阐释人性与理性的关系。对此，你应该多进行阅读才能有更丰沛的认识：应指受人类社会影响或受过教育后所形成的人的社会性特征、性格。

人的本性：应指人天生具备的本能反应中国是一个以儒家为传统思想的国度。因此，中国文学中也具有儒学的特点。而相比起西方思想人本主义和探讨世界是否合理，儒学一个大的特征是要训练个人的修为来适应社会和现实。

因此，三字经里的第一句“人之初，性本善”，这里的“性”说的就是人的本性，这里的人泛指所有人类社会所有的人，人性与理性常常是融合在一起的。人性是一种理性思索下的自然抉择，而理性又常常由于个人的修为而不经意间融入人性。而“江山易改，本性难移”，指的是个体的人。人的理性，性格特征等。

文学理论教程（第十五章　文学接受过程）

编辑 | 考文学

排版 | 考文学

一、名词解释

期待视野： 在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读本文的既成心理图式叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。

文体期待： 文体期待即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。这种指向，意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味和魅力，比如面对一部以再现为基本手法的长篇小说，读者会期待着波澜起伏的故事情节和血肉丰满的人物形象的塑造。

形象期待： 形象期待即读者由于作品中的某种特定形象而引发的期待指向。这种指向，意味着读者希望从初次接触到的形象和情景中，看到某种符合人物性格特征或符合某种特定情绪的氛围的展示与渲染。

审美动机： 这也就是人们通常所说的怡情悦性的娱乐动机，即是读者希望通过接受文学作品而获得情感愉悦并感到自由、轻松、平衡、协调的阅读期待。人永远有着向往自由、积极进取、追求完美的天性，有着力图超越自身而趋向崇高的欲望。

隐含读者： 指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。

共鸣： 共鸣是文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是：在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。

领悟： 是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段，具体包括潜思默想、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。

接受心境： 在现实生活中，人们总是处于一定的情绪状态，在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，叫做接受心境。

如何理解文学接受的过程

第三节 文学接受的高潮 在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到“余音绕梁”的余味魅力。 共鸣：文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是在阅读文学作品时，读者被作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运所打动，从而形成一种强烈的心灵感应状态。 共鸣产生的原因： 思想观念相通 情感经验相似 意志愿望相近 共鸣 《牡丹亭》中的戏文使黛玉心痛神痴，潸然泪下。 歌德的《少年维特之烦恼》问世之后，许多青年读者如痴如狂。 其一， 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。 其二，由于作品中某种情感力量的震憾，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。 净化 读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇淳。 ——白居易：《读张籍古乐府诗》 这正是文学发挥其审美教育的作用！ 领悟是继共鸣和净化之后进入的一个更高阶段，是文学接受活动的最高境界。与共鸣和净化相比，领悟有如下特征： 1.基于理解的体味 2.基于体味获取人生的教益 领悟 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 题西林壁 苏 轼 孔子闻《韶》乐“三月不知肉味” 人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必有余快、有余怒。 ——梁启超：《论小说与群治之关系》 余味 本章小结 思考问题 1.读者的阅读期待视野是怎样形成的? 2.文学接受的主要动机是什么? 3.如何理解接受心境与接受效果之间的关系?

文学接受过程的三个阶段

改革文学发展的三个阶段

（一）第一阶段：歌颂与呼唤改革

（二）第二阶段：对改革进行全方位的反映和审视

在这一阶段中，文学对改革的表现向着两个不同的方向发展：一是由表现农村的生产方式改革转向主要表现人们道德观念、思想感情在经济改革的冲击下，所发生的深刻嬗变。第二个流向是从歌唱改革的巨大效益转向表现改革中存在的严重问题。

（三）第三阶段：文化意识使改革文学从政治反思进入文化反思，为经济体制和政治体制的改革而呼唤文化观念和统治心理的改革。

①1917-1927年，五四文学运动时期。文学革命开端时间，开创性的作品：胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》、鲁迅《狂人日记》、郭沫若《女神》、胡适的白话新诗，戏剧、小品散文的出现。

最早的文学社团：文学研究会（为人生现实主义）、创造社（为艺术浪漫主义），特点：奠基性，开创性。

②1928-1937年，开始的标志是革命文学运动的开始。创造社、太阳社于1928年正式发起革命文学运动，革命文学标志现代文学从艺术形式到思想内容的深刻变化。

重要内容：左翼革命文学的发展，集中出现了一批革命文学的作家作品，左联五烈士、东北作家群、蒋光慈、叶紫、鲁迅后期、茅盾前期的创作，都看作左翼时间的创作。左翼之外，风格独立，卓有特色的艺术大家有：巴金、老舍、沈从文、曹禺等。

特点：从思想到艺术都进入成熟阶段,整个文学创作呈现繁荣、复杂、多元的格局。

③1938-1949年，开端标志：抗战爆发进一步深化的阶段。

特点：抗战爆发，形成全国规模的抗战文艺运动，使现代文学又出现一次深刻的变化，抗日救亡成为压倒一切的主题，现代文学密切配合社会发展。由于政治变化，出现国统区、解放区。解放区与国统区已经是不同的社会制度，解放区已经是不同于国统区的“新天地”，局面更复杂，流派更多。

文学接受的文学接受过程

（一）期待视野

所谓期待视野（expectation horizon）,是指接受者在进入接受过程之前已有的对于接受客体的预先估计与期盼，是读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的欣赏水平与接受要求在具体阅读中的表现。是文学接受活动的基础。

期待视野可以具体分为文学的期待、生活的期待与价值的期待三层次。文学的期待是指读者对作品的艺术形式与审美特质方面的期待，包括作品的文学性、文体、表现方法、结构技巧、语言特点、艺术感染力等。生活的期待是指读者对作品生活内蕴与思想意义方面的期待，包括作品的题材、主题、情节、故事的发展、作家的意图等。价值的期待是指读者从接受动机与需求中产生的对作品价值的整体期待。

（二）预备情绪

所谓“预备情绪”，是接受者从现实关注向文学接受过程跃进的中间环节，是读者受作品基本特质的激发而产生的一种特殊的情绪，是一种“审美前”的心理状态。预备情绪具有三个特征，即审美性、朦胧性与期望性。

审美性，文学作品中的某个打动读者的性质使读者产生了一种初发的审美情感。

朦胧性，读者最初对打动他的文学作品的审美特质的经验是停留在感觉与直觉层面的，他与文学作品直接的情感交流处在萌芽状态与朦胧、含混的水平。

期望性，产生了一种掌握文学作品的审美特质的冲动与期望，希望通过对这种审美特性的共户掌握与深入体验，来满足读者自己的审美需求，扩大由阅读而带来的喜悦。 （一）接受者的审美心理结构

审美心理结构，是指接受者原有的文学知识、审美趣味以及阅读过的作品所构成的比较稳 定的心理图式。

（二）审美心理结构的反应方式——同化与顺应

所谓“同化”，是指在接受过程中，接受者总是把具体文学作品整合到原先就存在的审美心理结构之中，当作品的信息与结构相一致时，审美心理结构接就得到强化与巩固。所谓“顺应”，是指在接受过程中，接受者的审美结构与具体文学作品中的新因素发生严重的不一致结构无法同化作品，只能通过自我转换来适应作品的新情况，作品对原有审美心理结构起改变与更新的作用。