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白话文翻译成文言文翻译器

文言文翻译可以使用百度翻译，这个翻译器是在线翻译的，只要进入网站之后，把需要翻译的文言文输入框内，右侧就会给出电脑编辑的白话文翻译，使用的具体操作步骤如下：

1、在桌面双击打开浏览器。

2、在搜索栏输入百度翻译搜索。

3、点击下面第一个选项就是翻译界面。

4、在左侧输入文言文字样。

5、右侧就会自动显示白话文的翻译了。

文言文翻译在线互译

1. 文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

2. 古文翻译器明史高谷传的全文翻译

原文：高谷，字世用，扬州兴化人.永乐十三年进士，选庶吉土，授中书舍人.仁宗即位，改春坊司直郎，寻迁翰林侍讲.英宗即位，开经筵，杨士奇荐谷及苗衷、马愉、曹鼐四人侍讲读.正统十年由侍讲学士进工部右侍郎，入内阁典机务. 景泰初，进尚书，兼翰林学士，掌阁务如故.英宗将还，奉迎礼薄，千户龚遂荣投书于谷，具言礼宜从厚，援唐肃宗迎上皇故事.谷袖之入朝，遍示廷臣曰：“武夫尚知礼，况儒臣乎！”众善其言.胡濙、王直欲以闻.谷曰：“迎复议上，上意久不决.若进此书，使上知朝野同心，亦一助也.”都御史王文不可.已而言官奏之.诘所从得，谷对曰：“自臣所.”因抗章恳请如遂荣言.帝虽不从，亦不之罪. 二年进少保、东阁大学士.易储，加太子太傅，给二俸.应天、凤阳灾，命祀三陵，振贫民.七年进谨身殿大学士，仍兼东阁.内阁七人，言论多龃龉.谷清直，持议正.王文由谷荐，数挤谷.谷屡请解机务，不许.都给事中林聪忤权要论死，谷力救，得薄谴.陈循及文构考官刘俨、黄谏，帝命礼部会谷复阅试卷.谷力言俨等无私，且曰：“贵胄与寒士竞进，已不可.况不安义命，欲因此构考官乎？”帝乃赐循、文子中式，惟黜林挺一人，事得已. 英宗复位，循、文等皆诛窜，谷谢病.英宗谓谷长者，语廷臣曰：“谷在内阁议迎驾及南内事，尝左右朕.其赐金帛袭衣，给驿舟以归.”寻复赐敕奖谕. 谷既去位，杜门绝宾客.有问景泰、天顺间事，辄不应.天顺四年正月卒，年七十. 谷美丰仪，乐俭素，位至台司，敝庐瘠田而已.成化初，赠太保，谥文义.译文：高谷，字世用，扬州兴化人士.永乐士十三考中进士，被选为庶吉士（是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位.由科举进士中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林院内学习，之后再授各种官职.情况有如今天的见习生或研究生）.授于中书舍人（官名，从七品）.宋仁宗做皇帝，改做春坊（官署名）司直郎（官名），不久升为翰林侍讲.宋英宗做皇帝，开设御前讲席，杨士奇推荐高谷和苗衷、马愉、曹鼐等四人做侍讲读.正统十年，由侍讲学士升为工部右侍郎，加入内阁主持机要事务.景泰年初，升为尚书，兼任翰林学士，掌管内阁事务和原来一样.宋英宗要回来（英宗朱祁镇被蒙古瓦剌部所擒，后赎还）迎接的仪礼不够隆重，一位叫龚遂荣的千户，写信给高谷，详细地说明了礼仪应该隆重（的原因），援引唐肃宗迎回玄宗的故事.高谷遂将此信藏在袖中上朝，把书信遍传朝臣说：“一介武夫尚知道礼仪，何况王公大臣乎吗？”众人都认为他的话是对的.胡濙、王直想要听听他的想法.高谷说：“迎接英宗的事，再传给代宗皇上决断，代宗皇上意愿好久没有决断.如果将这书信传给代宗皇上看，使得代宗皇上知道朝廷和民间一条心，也是一个很大的帮助.”都御史王文不认可这件事.不久，负责上谏的官员奏告代宗皇上，代宗皇上追问这件事.高谷回答说：“从我这里引出的.”但也因为违背皇帝意愿（皇帝代宗主张的不愿张扬，具礼甚薄），请求按龚遂荣的办法（主张厚礼迎驾），皇帝虽然不批准，但是也没有加罪他.代宗二年升为太子少保（正二品），东阁大学士.改换太子后，升太子太傅（正一品），给他二人的俸禄.应天、凤阳大灾，受命代替皇上祭祀三皇的陵墓，振济贫民百姓.代宗七年，升为谨身殿大学士，仍然兼做东阁的官职.内阁共有七人，政见多有不相投合，高谷清廉正直，坚持正确的政见.王文是由高谷推荐的，多次排挤高谷.高谷多次请求解除机要事务的职务，皇上都没有答应.都给事中（官名）林聪不顺从皇帝权威，当处死，高谷竭力营救，只获得轻微的责罚.陈循追查考官刘俨、黄谏（阅卷不公），皇上命令礼部会同高谷复查试卷.高谷竭力说明刘俨等人没有什么私心.并且说：“贵族的后裔和百姓的后代一起考试，已经不可以.何况不按照义命，要由此追查考官吗？皇上于是赐于陈循、王文的儿子参加中试，只罢了林挺一人的官职，事情得已了结.英宗再次做皇帝，陈循、王文等都受到诛连，高谷请求病退.英宗说高谷是个有名望的人，又对朝廷大臣说：“高谷在内阁主张迎架礼宜从厚等事不审正直的，过去又曾做过我的经师，在我身边做官.我要赏赐他金钱丝绸成套衣服，安排驿站小船（送他回去），不久以后还会送去奖赐的文书.高谷已经离开官场，谢绝客人朋友上门拜访.有人询问景泰、天顺年间的事情，都不回答.天顺四年（1460年）正月病逝.高谷俊美仪表堂堂，喜欢节俭朴素，位高至三公宰辅大臣，（家中仅有）破旧的房子、贫瘠的土地罢了.成化初年，被赐为太保，谥号文义.没什么参考，把原文也贴上了，望同仁指正.花了我几小时加烟一包，幸不辱使命.。

3. 古文在线翻译器

你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来； 你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来； 我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。

如果你要句式整齐的翻译，可以用：

青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。

纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？

青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。

一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

4. 初中课外文言文求翻译

曹操南征刘表，等到刘表死后，刘表的儿子刘琮代替了他的职位，刘琮派遣使节向曹操请降。

先主刘备屯兵于樊城，不知道曹操的军队突然到来，等到曹操的军队到了宛城才听到这个消息，于是带领着手下人离开了“我不忍心啊”于是停下马呼唤刘琮（希望可以通话）刘琮害怕的站不起来，不能答话。刘琮身边的人和许多荆州人都跟随刘备（一起走了），等到了当阳县，百姓有十多万，辎重车辆几千辆，每天只能走十几里路，只好派遣关羽乘船去江陵求救兵。

（这时）有人对先主刘备说：“应该（舍弃百姓）快速行军保护江陵，现在虽然有很多人，但是披甲的军士少，如果曹操的兵到了，那什么抵抗呢？”先主刘备说："要想干大事必须的以百姓为本，现在百姓归顺我，我怎么能忍心丢弃他们自己逃走呢？“。

文言文在线翻译转换

1. 文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

2. 古文在线翻译器

你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来； 你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来； 我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。

如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

3. 文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

4. 古文翻译器

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

注释

1.欲：想要，喜欢 。所欲：想要的东西。

2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。

4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取

5.所欲有甚于生者，甚：重要 于：比

6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

7.患：祸患，灾难。

8. 辟：通“避”，躲避。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。

11. 何不用也：什么手段不可用呢？

12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法

13.非独：不单，不仅。

14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。

15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重

18.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。 蹴：用脚踢。

19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。

21. 何加：有什么益处。 加：增加，指带来好处。

22.奉：侍奉。

23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。

24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，原先，从前。

25. 已；休，罢，停止。

26. 本心：天性，天良。

27.是故：这样的原因，因此。

28.能：能够。

5. 文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。 下面是翻译的侧重点，可以看一下： 解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ） 吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。 乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思； 女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读激场馆渡弋盗龟醛骇互音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。 这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

语文言文翻译器

1. 有没有把现代语转换成文言文的转换器

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参考资料：百度翻译。

2. 文言文翻译

任末（东汉人）年十四时，学无常师（固定的老师），负笈不远险阻（不怕路途遥远，道路难行）。每（经常）言人而（如果）不学，则何以成。或（有时）依林木之下，编茅为庵（ān，小草屋），削荆（一种有棘的植物）为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月（指在月光下读书），暗则缚（捆扎）麻蒿（hāo，两种植物名称，点燃后可照明）自照。观书有合意者，题（写）其衣裳，以记其事。门徒（指门人）悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（句首发语词，无义）人之好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉（死活人）耳。”

东汉时的任末，是个学识渊博的人。他14岁时就拜了很多老师，只要听到有名师可从，就不怕路途遥远，总要背着书箱上门求教。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不好学习，即使活着也如同死了。”

3. 文言文翻译器之的翻译

之的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首：丶 部外笔画：2 总笔画：3 五笔86:PPPP 五笔98:PPPP 仓颉：INO 笔顺编号：454 四角号码：30302 Unicode:CJK 统一汉字 U+4E4B 基本字义1. 助词，表示领有、连属关系：赤子~心。

2. 助词，表示修饰关系：缓兵~计。不速~客。

莫逆~交。3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道~行也，天下为公”。

4. 代词，代替人或事物：置~度外。等闲视~。

5. 代词，这，那：“~二虫，又何知”。6. 虚用，无所指：久而久~。

7. 往，到：“吾欲~南海”。详细字义 〈动〉1. （会意。

象艹过屮。枝茎益大。

本义：出，生出，滋长）2. 同本义 [grow] 之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。

——《说文》如语焉而未之然。——《礼记》。

俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。”

3. 往，朝某方向走，到…去 [go to;leave] 之，适也。——《广雅》自伯之东。

——《诗·卫风·伯兮》之沛公军。——《史记·项羽本纪》之虚所卖之。

（“虚”同“墟”）——唐· 柳宗元《童区寄传》佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》吾欲之南海，何如？—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》4. 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之国（前往封地）；之适（前往）1. 指示人或事物，相当于“这个”“那个” [this;that] 宣王说之。

（之：指南郭处士来吹竽。）——《韩非子·内储说上》虎因喜，计之曰。

（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐· 柳宗元《三戒》当分明记之。

（之：指共读情景。）——清· 袁枚《祭妹文》为之，则难者亦易矣。

（之：代词，指天下事。）——清· 彭端淑《为学一首示子侄》2. 又如：较之中学时代；因之，他将自己的整个心血都放了进去3. 指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们 [he;her;it;they;them] 郑商人弦高将市于 周，遇之。

——《左传·僖公三十二年》4. 又 蹇叔哭之。巫医乐师百工之人。

（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）——唐· 韩愈《师说》5. 又如：取而代之；战而胜之；为之感叹；使之顺利发展；与之见面6. 指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other] 纣王令推上法场，斩之老母。

——《武王伐纣平话》〈助〉1. 的 [of]2. 用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系 谢庄少年之精技击者。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》开火者，军中发枪之号也。

3. 又如：钟鼓之声；一家之长；原因之一；夫子之文章4. 用于主谓结构之间，取消句子的独立性 吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》5. 用于实词与介词之间 口之于味，有同耆也。

——《孟子》〈形〉1. 具有字母S的形状的，“之”字形 [zigzag]。如：之江（江流曲折如“之”字者）；之字路（曲折如“之”字形的路） 常用词组1. 之后 zhīhòu(1) [after]∶紧接在…时以后 作出安排之后，我们就照着办（2） [behind]∶在…后面 房屋之后有棵大樟树（3） [afterwards]∶然后 之后他又给我来过两封信2. 之乎者也 zhī-hū-zhě-yě [archai *** ;literary jargons] 之、乎、者、也都是文言虚词，现在常用来形容咬文嚼字与迂腐的书呆子气 他说话总是满口之乎者也3. 之流 zhīliú [suchlike] 同一类的某人或某物 往往不是一位贵族，而是一个流浪汉之流的人4. 之前 zhīqián [before] 表示在某个时间或处所的前面 吃饭之前要洗手5. 之字路 zhīzìlù [switchback;curve in a road] 山区中之字形或人字形道路或小径 旅行者爬上一些易爬的之字形路。

4. 有没有把现代语转换成文言文的转换器

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参考资料：百度翻译

5. 语文古文翻译

原文： 蔡璘，字勉旃（zhān），吴县人。

重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。

亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，归之。

愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。

而⑥翁知我，故不语郎君。”卒辇④而致之。

译文： 蔡璘，字勉旃，吴县人。很注重诺言和责任，对情谊很忠厚，笃实。

有一位朋友将很多钱寄放在他那里，没有立字据。没有多久，这位朋友就死了。

蔡璘呼唤那人的儿子来，（把钱）还给他。（那人的儿子）感到惊讶没有接受，说：哎，没有这件事呀，怎么会有寄放那么多钱却不立字据的人呢？况且，我的父亲也没有告诉过我（这件事）呀。

蔡璘笑着说：“字据立在心中，不是立在纸上。你父亲把我当做知己，所以没有告诉你。”

于是便用车子（把钱）运到（那人）家中。 注： ①诺责：诺言和责任。

②敦：重视。 ③风义：情谊。

④辇（niǎn）：车子（名词），这里是（动词）“用车子运”的意思。 ⑤亡何：不久。

⑥而：你，你的。 ⑦千金：一千两白银 ⑧郎君：古代对男子的尊称。

这里相当于“你” ⑨券quan（四声）：票据 凭证 注：现在语文版初一教材选用！选用教材时有改动： 重诺责：现翻译为“在意由于许诺或承诺失信而招致的谴责。重：看重 习题： 且父未尝语我也。

语：告诉 卒辇④而致之 卒：最终 券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君 字据是在心里，不是在纸上。

你的父亲了解我（的为人），所以没有告诉你。 启示：做人要守信正直，不贪钱财，讲义气，坚守自己正确的立场，洁身自好。

6. 文言文在线翻译（全文翻译）

译文：李文定家中贫寒，与他住同一条巷的李生，时常给他钱来接济他。

李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。

李生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职，用来报答他的恩情。

皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏，给州将写了一封信，让州将把李生送到上任的地方。

李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“你以前对我的接济，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。”这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。

原文：李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。

寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。

后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。

公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋，极不敢忘，幸被误恩，乃获所愿。”

众然后服公性度弘远，非狭中浅见之人所能度。扩展资料：本文选自文章《李文定报德》。

《李文定报德》是一篇文言文，讲述了李文定报答故人恩情的故事。启示我们在对待一个人或一件事时，应当懂得包容，知恩图报。

李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳状元及第，授翰林修撰。

以善写青词得明世宗赏识，升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。

嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大学士，入阁与严讷共参机务。李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。

才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称。

著有《贻安堂集》十卷。万历年间的首辅王锡爵写的 《太师李文定公传》，记载了李春芳退休生活的几个方面。

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