文学描写辞典TXT下载的简单介绍

古代文学美女为什么“没鼻子”？鼻子代表男性生殖器

古代文学作品对美女外貌的描写可谓触目即是，但极少写到美女的鼻子。虽然如夏敬渠的《野叟曝言》写美女有“琼瑶鼻直起天庭”之句，可确属少数。古今类书，如《艺文类聚》“人部·美妇人”、《渊鉴类函》“人部·美妇人”、《子史精华》“妇女部·容貌”、《分类词源》“妇女类”、《古典诗词百科描写辞典》中“人物门·美女类”中，均没有对美妇人鼻子的描写。按理说鼻子位于人脸正中，不应被忽视，但在古代文学作品中，手脚都被大量审美观照，以至形成较固定的标准——纤手、金莲，而位于脸部正中的鼻子却很少有人提及，可以说处于一种相对缺失的状态。这种缺失状态的形成，大概可以从以下几方面看待： 其一，中国美学重视写神，不重写实。写神，就是画心，反映事物的本质。文学作品中人物内心的活动变化可以在肤色(如他的脸都吓白了)、眉眼(如眉开眼笑、怒目而视)、嘴巴(如她恨恨地咬住了下嘴唇)上反映出来，从鼻子上则很难看出。可能因此使得作者很少关注所写人物的鼻子。 其二，不反映人物内心的波动，只单纯描写一个女性的外貌美的时候，鼻子也极少提到。比如，曹去晶《姑妄言》第十一回：“粉面红光衬，朱唇绛色匀。蛾眉横月小，蝉鬓叠云新。”又如，冯梦龙《警世通言》第二十四回：“鬓挽乌云，眉弯新月。肌凝瑞雪，脸衬朝霞。袖中玉笋尖尖，裙下金莲窄窄。雅淡梳妆偏有韵，不施脂粉自多姿。”这可能与鼻子的颜色有关。眉毛、眼睛、嘴巴有自己另外的不同于脸部的颜色，而鼻子的颜色则与整个脸部融为一体。颜色心理学表明，与底色的颜色区分度越高越容易引起观看者的注意，反之则易被忽略。如果鼻子被涂上颜色就会变得很惹眼，往往成为被取笑的对象。比如，中国戏曲中的丑角在鼻子上涂块，西方马戏团的小丑则是在鼻子上套个大的红鼻头。鲁迅在其文章中经常讽刺的人物的标志就有“红鼻子”、“白鼻子”。 其三，男子的外貌描写中提到鼻子的次数明显多于女子，表明人们更多关注男性的鼻子。比如，《野叟曝言》中，描写到“男壮士”的外貌时有三处提到鼻子：“一个铁面剑眉，一鼻孤悬如玉柱”(第十二回)；“平颧瘦脸，短鼻轻眉”(第七十二回)；“面如重枣，鼻似悬壶”(第七十三回)，还有一处是写一位绅士的：“目注双泓，鼻准丰隆朝四岳”(第三十八回)而写到美女外貌时，提到鼻子的只有一处：“伏犀贯顶，琼瑶鼻直起天庭”(第七十一回)。又如，吕熊的《女仙外史》中，“男将士”的外貌描写有三处提到鼻子：“颐厚而丰，棱棱乎鼻如悬准”(第十六回)；“鼻似波斯略小，颧如蒙古还高”(第十七回)；“双孔鼻掀上，两轮耳反后”(第二十四回)，女性的描写中则没提到鼻子。 笔者大致将人们描写其鼻子的男性划分为两类：一是地位显赫或受人肯定的男性。地位显赫的典型是皇帝。中国有“隆准龙颜”之说，认为鼻子高的男性大贵，“隆准公”指的是就汉高祖刘邦。又如无名氏《英烈传》第六回中，提到一个意气风发的少年：“丰仪秀爽，面如涂粉口如珠；骨格清莹，耳若垂珠鼻若柱。光朗朗一个声音，恍惚鹤鸣天表；瑞溶溶全身体度，俨然凤舞高冈。不长不短，竟是观音面前的善财；半瘦半肥，真是张仙抱来的龙种。”二是有特殊身份或德行很差的男性。“特殊身份的男性”，比如前面提到的《野叟曝言》中的“男壮士”，《女仙外史》中的“男将士”；又如一些僧道之人：“卷发半垂漆，双眸微坠星。金环常挂耳，玉麈每随身。蚕眉狮鼻稀奇相，十八阿罗第一尊”(陆人龙《型世言》第三十四回)；“准头端正，唇红齿白，半部胡须胸前盖。清气飘然非凡品，果然是上界金仙下蓬莱”(贪梦道人的《永庆升平后传》第二十一回)。“德行很差的男性”，比如方汝浩的《禅真逸史》第二十四回中的恶棍：“淡白抠兜脸，焦黄屈曲须。一钩鹰嘴鼻，两道杀人眉。赤眼睛如火，甜言口似饴。笑谈藏剑戟，评论带黄雌。蜮伏装人状，孤行假虎威。”又如一些地痞形象：“团团一个肥脸，卷卷几撮黄须。眉粗鼻大体如猪，双眼微微近觑。腹内空空无物，言谈字字粗疏。不知何物是诗书，使势横行到处”(曹去晶《姑妄言》第五回)。 之所以会出现人们更多关注男性的鼻子的现象，可能有以下两方面原因：第一，中国自古至今的相面学中鼻子代表男性生殖器，女性是处于缺失状态的，所以人们观看、描写女性时不太关注她的鼻子。第二，中西方都有将鼻子与权力挂钩的说法。比如，福柯在《物与词》中提到：“人的鼻子是朱庇特的权杖和墨丘利的神杖的缩影。” 中国古代女性毫无地位和权力可言，大部分时间都呆在家里，社会身份单一，因此人们较少关注、描写她们的鼻子，而更多的是从审美的角度描写女性身体的其他各部位。“鼻”字的本字为“自”字。东汉许慎《说文解字》中说：“自，鼻也，象鼻形。”“自”的字义后来逐渐演变为作第一人称代词“我”、“自己”解。我们或许最终可以将作家(几乎全是男性)笔下，美貌女子五官中鼻子审美的缺失理解为：古代女子自我的缺失，她们的社会空间被压缩得极小，只留有美丽的躯壳。

求知一本文学词典的名称，细文如下：

《文学描写辞典》上、下两册，中国青年出版社出版，1982年8月北京第1版，1982年8月北京第1次印刷。

本辞典精选古今中外文学名著二百九十余种，从中摘录精彩的描写片断二千二百余条，分为“景物描写”、“场面描写”、“人物描写”三大部，每部分若干类，每类又分若干目，诸多目还分成了若干细目。内容丰富，选材精当，编排合理，查阅方便。本辞典还附有中外著名作家描写的精辟论述，以供读者参考。

在文学写作中，什么叫“照应”？

1、为使文章气血贯通、脉络清楚，和预伏往往对应使用的一种写作技法。又称“照映”、“后应”。———写作艺术大辞典

2、文章和作品结构的基本环节，指文章中某些内容和意思在不同部位上互相关照与呼应。———教师百科辞典

3、文学创作中描写、叙述的一种手法。指作品下文与上文相呼应，即“回应上文”。———中国小说辞典

扩展资料：

阅读课文，我们发现作者十分注意语句间、篇章间的照应，读来印象深刻感人。同样，我们写作时，也应做到有机照应，结构严谨。

一、时间照应

二、设问照应

三、前后照应

四、人物照应

五、心理照应

六、物件照应

七、课题照应

参考资料：百度百科-照应

“精一斋”藏书阁

精一斋”藏书阁，

斋主:笔名霞客辛巴，字道承，号精一居士（1990-）。21世纪学者

籍贯:江苏江阴南门石子街

哲学思想体系:“精一至善”

学习榜样:

（01）“六一居士”欧阳修；

（02）“青莲居士”李白；

（03）“东坡居士”苏轼；

（04）清江阴暨阳书院老师“养一老人”李兆洛；

（05）中国近代图书馆之父:清江阴申港“艺风老人”缪荃孙，

（06）五四闯将江阴刘半农

发展方向:从事少儿蒙学教育，思维导图教学。业余时间从事中国近现代史、中国思想文化史、地方志研究，文字语言学研究。中国美学研究。

目标编纂《江阴方言与江阴精神渊源考》《中国文化传承图谱》《古代识字法读书法与古代记忆学》《古人情绪疏导法》《最简中国史》《中国古代教育考》《群经识字精本》、《群书识字精本》、《部编小学语文识字精本》、《华夏美学纲目》、《大语文我之见》、《中国古代女性识字率考》、《百家姓详名》《江阴古今乡贤传》

喜藏书，藏书主在治学。搜集古今中外名家书籍。

藏书处名曰“精一斋”藏书阁、“君山书斋”

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A电子书

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在收藏过程中的有：“樊登读书”讲稿 与樊登思维导图 收录中

04《清康熙江阴县志》05《清乾隆江阴县志》06《李兆洛纂：清道光江阴县志》收录中

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《纲鉴易知录》（19年藏）

地方志系列

《杭州市志 第11卷 文献篇》（19年藏）

01《明弘治江阴县志》（210104藏）

02《张衮纂：明嘉靖江阴县志》（影印版和点校版）（210103藏）

03《明崇祯江阴县志》（网页版不稳定）

07《清光绪江阴县志》（210105藏）

08《缪荃孙纂：民国江阴县志续志》（210105藏）

09《江阴近事录》民国时期作品

10《方舆胜览—江阴军》南宋祝穆编撰的地理类书籍

11据说还有一本书《宋江阴军志》已经找到了，图书馆内部还在编订整理中，老百姓目前看不到。

音乐韵学系列

《刘半农：国语运动略史提要》《刘半农：汉语字声实验录提要》《刘半农·四声实验录》《民国音韵学》《近代老国音相关资料》《赵元任刘半农音韵学》《黄侃王力音韵学》

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《龙文鞭影》《文心雕龙》

《王阳明传习录》《曾国藩家训》

《朱熹童蒙须知》《朱熹小学》《朱柏庐治家格言》

《忍经-劝忍百箴》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》

《2000字识字文》

缪荃孙（1844.9.20 —1919.12.22），字炎之，又字筱珊，晚号艺风老人，江苏江阴申港镇缪家村人。中国近代藏书家、校勘家、教育家、目录学家、史学家、方志学家、金石家。我国文化教育科技界尊称他为中国近代图书馆的鼻祖。

李兆洛（1769年10月23日——1841年8月24日）， 清代学者、文学家、藏书家。字申耆，晚号养一老人，阳湖（今属江苏常州市）人。其自著曰《养一斋集》。所辑有《皇朝文典》、《大清一统舆地全图》、《凤台县志》、《地理韵编》。

编纂《清道光江阴县志》

主讲江阴暨阳书院达20年，主讲江阴书院20余年，培养人才甚多。广聚图书，博览诸学，通音韵、史地、历算、文学、考证等。藏书逾5万卷，皆手加丹铅，校勘一过，校正谬误。购藏各省通志居多，上自汉唐，下迄今世杂家诸说。藏书主在治学。

藏书处有“养一斋”、“辈学斋”、“东读书斋”等。

县志地方志记载一个县的历史﹑天文﹑习俗﹑人物﹑文教﹑物产、气候等的专书，县很容易了解，那志是志是什么意义？

“志”是“志”的异体字。在古代，它们是有着不同含义的两个字，但并非有内着严厉的容辨别，它们之间是能够通用的。而“痣”，在古代，能够通作“志”。

志，转义为志向，心之所向。

志，转义为记载。记载的文字、文章，也可称之为“志”。

行文：行文就是组织文字表达意义。《方志》如何表达，概括地说，就是严谨、质朴、简约、流利、精确等五个方面。

体裁：方志体裁是记叙体裁，古人所说：“述而不作”，“不作”就是不作直接评论，寓观念于叙事之中。评论就会出现偏差与偏见，只有讲事，《用事实说话》。

文体：现代采用标准化的语体文。古代采用标准化的文言文。文字表述要科学，要字斟句酌，重复琢磨，防止文学描写，词藻堆砌。

今天越复杂，我们越要往回看。

史学家吕思勉说：“要前进，必先了解现状；而要了解现状，则非追溯到既往不可，现在是决不能解释现在的”。

吕思勉

通读历史，尤其是中国历史，眼里才能有更大的世界，心里有更广的格局。

因为中国历史讲的中国人之本原和来历。

钱穆说：“知道了中国史才算知道我们各自的自己”。

在文学写作中，“照应”是什么意思？ 100分

在文学写作中，“照应”是什么意思？ 100分

1.为使文章气血贯通、脉络清楚,和预伏往往对应使用的一种写作技法。又称“照映”、“后应”。

———写作艺术大辞典

2.文章和作品结构的基本环节,指文章中某些内容和意思在不同部位上互相关照与呼应。

———教师百科辞典

3.文学创作中描写、叙述的一种手法。指作品下文与上文相呼应,即“回应上文”。

———中国小说辞典

baike.baidu/...SAJ1UK呐~百度百科的~

希望可以帮到你O(∩_∩)O~

语文阅读理解中相照应是什么意思?

一般提到的照应，是指前后照应、首尾呼应，简单地说，写文章时有些语句在开头写出，在文章的结尾再一次写出（矗可意思相同），这样你就做到了首尾连贯，前后照应了。这种写法的好处就在于使文章的结构严谨。朱自清的《绿》这篇语言的首段和尾段就是典型的例子

相照应是什么意思？

就是在文章前后，所表达的意思是相同或是在说同一件事的两句句子

什么是照应

照应，是指一篇文章首尾或前后内容的关照和呼应。前面说的，后面要有着落，后面写的，要与前面交代相合，这样互相辉映，相得益彰，从而使文章前后贯通，结构完整，中心突出。照应的方法大体有两种：一、首尾照应，即我们平时常说的首尾呼应。例如：鲁迅的《一件小事》，开头写道：但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。结尾说：这事到了现在，还是时时记起。……独有一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。很明显，结尾的“时时记起”、“总是浮在我眼前”和开头的“至今忘记不得”是呼应的；结尾的“教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望”，是开头“于我有意义”的内容。这样写，不仅使文章前后一致，浑然一体，结构严整，而且强调了小事不小，事小意义大，从而突出了文章的中心。二、多处照应。有的文章，对于重点部分或主要内容多次呼应，互相补充或反复发挥，使中心更加鲜明突出。例如：魏巍的通讯《谁是最可爱的人》，开头说：……但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！谁是我们最可爱的人呢？我们的部队，我们的战士，我感到他们是最可爱的人。这样开头以后，作者针对一些人对战士的不正确看法，歌颂战士的品质纯洁高尚，意志坚韧刚强，气质淳朴谦逊，胸怀美丽宽广。接着叙述了“松骨峰战斗”，叙述后写道：朋友们，当你听到这段英雄事迹的时候，你的感想如何呢？你不觉得我们的战士是可爱的吗？你不以我们的祖国有着这样的英雄而自豪吗？这段不仅强调了志愿军的可爱，而且激发了读者为祖国有这样的英雄而自豪的感情。下面叙述了志愿军战士烈火中抢救朝鲜小孩的事迹，叙述后又写道：朋友，当你听到这段事迹的时候，你的感觉又是如何呢？你不觉得我们的战士是最可爱的人吗？这段文字再次照应了开头，直接回答“我们的战士是最可爱的人”。在文章的结尾作者又一次写道：……朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士，———他们确实是我们最可爱的人！文章又一次强调了我们的战士是“我们最可爱的人”。文章这样多处照应，突出和强调了中心思想。首尾照应或前后多处照应，绝不是内容的简单重复，而是内容的互相补充和发挥，使内容更充分，更完满，有助于文章中心思想的逐步深入和升华

相照应是什么意思?

照应:

配合；呼应：互相照应｜首尾照应｜前后照应。

简单点说，就是在文章的前后，所表达的意思是相同的句子。

在文学写作中，什么叫“照应”？

“照应”也叫“呼应”、“回应”。是指在文章之中，前面设下提示、伏笔，后面关照、呼应。使文章首尾圆合，结构严谨。照应的方法主要有：首尾照应，行文中相互照应，过渡照应，伏笔、悬念照应，与标题照应等。