诗经经典诗歌赏析5篇学生必看
《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面：《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!
诗经——《氓》1
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚;
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
注释：
氓：民，指弃妇的丈夫。此处系追述婚前的情况。
蚩蚩：《毛传》：“蚩蚩者，敦厚之貌。”《韩诗》蚩亦作嗤。嗤嗤，犹言笑嘻嘻。
布：布泉，货币。
贸：买。此句犹言持钱买丝。
匪：通作“非”。
即：就。这句说，来就我商量婚事。
淇：淇水，卫国的河流。
顿丘：本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。
愆(qian，阴平)期，过期。愆，过。
将(qiang，阴平)，愿、请。
秋以为期：以秋为期。期，谓约定的婚期。
乘：登上。垝(gui，上声)垣，已坏的墙。
复关：为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。
涟涟：泪流貌。
载：犹言则。
尔：你。卜：用龟甲卜卦。筮：用蓍草占卦。
体：卦体、卦象。咎言，犹凶辞。犹言卜筮结果，幸无凶辞。
车：指迎妇的车。
贿：财物。指陪嫁。
沃若：沃然，肥泽貌。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男子情意浓厚的时候。
于嗟两句：于嗟，即吁嗟，叹词。鸠，鸟名。《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟卜可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。
耽：乐，欢爱。
黄：谓叶黄。陨，堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子颜色已衰。一说，喻男子情意已衰。
徂尔：嫁往你家。徂，往。
三岁：泛指多年，不是实数。食贫，犹言过着贫苦的日子。
汤汤(读若shang，阴平)：水盛貌。
渐：渍，浸湿。帏裳：女子车上的布幔。
爽：过失，差错。
贰：即“忒”的假借字。忒，差失，过错。行，行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为有差忒。
罔极：犹今言没准儿，反复无常。罔，无。极，中。
二三其德：言其行为再三反复。
靡室劳矣：言不以操持家务为劳苦。靡：无，不。室，指室家之事，犹今所谓家务。
夙兴夜寐，起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。
靡有朝矣：言不止一日，日日如此。
言：句首语词。遂，犹久。这两句说，我在你家既已久了，你就对我粗暴，虐待我了。
咥(xi，去声)然：大笑貌。
静言思之，静而思之。言：句中语词。
躬：身。悼，伤。此句犹言独自悲伤。
隰(xi，阳平)：低湿之地。泮，同“畔”，边沿。这句连上句说，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫却行为放荡，没有拘束。
总角：结发，谓男女未成年时。宴：安乐，欢乐。此女子当在未成年时即与男子相识。
晏晏：和柔貌。
旦旦：即怛怛，诚恳貌。旦为“怛”的假借字。
不思其反：不要设想这些誓言会被违反。此为当时男子表示自己始终不渝之词。
反，指违反誓言的事。是，则。已，止，指爱情终止，婚姻生活结束。这两句大意说，我是没有想悼你会违反誓言，但我们的爱情却就这样地完了呀!
赏析：
《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎取，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德“的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和”不思其反“的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎取的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女认公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表达了现来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《诗》当与男子不相识之初则称氓;约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态怕脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。
诗经——《木瓜》2
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也!
注释：
投：此作赠送，给予。
木爪：落叶灌木，果实似小爪。
报：报答。
琼琚：美玉美石之通称
匪：同“非”
好：情感相好。
木桃：桃子。
木李：李子。
瑶：美石。
玫：黑色的次等玉。
赏析：
《木爪》是情人赠答的诗，表达了是礼物的赠送，最根本是表示相互间的感情。诗用重章叠句的形式，改了很少的字，反复吟唱，不过是同一情感旋律的表现而已。
诗经——《芄兰》3
芄兰之支，童子佩觿[。
虽则佩觿，能不我知?
容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘[2]。
虽则佩韘，能不我甲?
容兮遂兮，垂带悸兮。
注释：
芄：音丸，野生植物，实如羊角。
支：同“枝”，枝上结的荚子成尖形，有如锥子。
觿：音西，骨刻用具和装饰品。
不知我：不知自我。
容：仪容。
逐：同“琢”，佩玉。
韘：音社，古代射箭戴在右手大拇指上钩弦的器具，俗称扳指。
甲：通作狎，与人亲近。
赏析：
《芄兰》描写一个童子尽管佩戴着成人的服饰，而行为却仍幼稚无知，既不知自我，又不知与他人相处，讽刺了童子的无能。诗善作细节描写，外表上庄重却掩饰不住内心幼稚，“垂带悸兮”，颤动的垂带就透视了全部的本质。“芄兰”枝叶的起兴，不仅在于引起童子佩饰的描写，或正在它的外露而不含蓄，隐寓童子的不成熟。
诗经——《有狐》4
有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。
心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。
心之忧矣，之子无服。
注释：
绥绥：从容独行的样子。
裳：衣服。
厉：通作“濑”，水边的沙地。
带：衣带。
赏析：
《有狐》抒写女子对流离在外的亲人的思念和关怀，情感细腻，反复咏叹，正见情意深节切。以“狐”起兴，实是因有所见，在对比中，穿着狐裘的贵人的暖和，更比照了自己身上的寒冷，由此即彼，联想到亲人在外的饥寒，又从“裳”到“带”，再到“服”，由下而上，层层透出细致如微的感情，和盘托出女子的心态。这里没有风花雪月，只是生活的如实叙写，也正因为真真实实，才有了动人和力量。
诗经——《竹竿》5
籊籊竹竿，以钓于淇。
岂不尔思?远莫致之。
泉源在左，淇水在右。
女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。
驾言出游，以写我忧。
注释：
籊：音笛，长而细的样子。
淇：淇 水
尔思：思尔，思念你。
致：到达。
泉：水名，在朝歌北，称左。古人以水的方位，北为左，南为右。淇 水屈流于朝
歌南，称右。
有行：出嫁。
瑳：音搓，玉色洁白，比喻笑时露出洁白的牙齿。
傩：音挪，女子走路时有节奏的样子。
滺滺：音悠，河水荡漾之状。
桧楫：桧木做的桨。
松舟：松木做的船。
赏析：
《竹竿》描写淇水河边钓鱼的男子思念自己心中早已远嫁的姑娘。回想着她美丽的笑容，回想着姑娘走路的身姿，伴着叮当的玉佩，男子早已神魂荡漾，决心驾船远游，去寻找心上的姑娘。诗的联想，突出了鲜明而又动人的细节刻划，则便诗歌的灵魂——情感充分活跃起来，自然也就会使诗中的人物也活动起来。