六朝的文学特点是什么,六朝的文学特点是什么意思

汉魏六朝海洋文学特点

汉魏六朝海洋文学上承先秦文学并有所创新，尤其反映出这一时期人们对海洋的认

识、描写、赞美和神往.并以全新的视角和方式、以海洋为题材的文学体裁诠释海洋这个神秘的

世界.人们既看到汉魏六朝个体人格及自我生命意识逐渐觉醒的时代精神，又看到汉魏六朝海洋文学所折射出的那种充满新的眼光、蓬勃的生命力，斑斓的色彩，海一样的磅礴气势.其具体表现

什么是六朝文学

六朝正史，是指“四史”以后，自晋至隋南北各朝现存的纪传体史乘。凡十一部。其中三部是六朝人的著作：沈约《宋书》，萧子显《南齐书》，魏收《魏书》。其余八部为唐初史家所修：李百药撰《北齐书》，李延寿撰《南史》、《北史》，姚思廉撰《梁书》、《陈书》；而《晋书》、《周书》、《隋书》则由史局集体编写，领衔者分别是房玄龄、令狐德棻、魏征。古史和“四史”的文学价值，为古今学者所公认。

六朝正史：古史及“四史”特别是马、班之后，史传文学进入了一个新的发展阶段。这个阶段的代表作品，就是六朝正史。继“四史”而出的六朝正史文学价值产生的史学与文学的背景:

1、东汉末年起，乱世开始，许多重大历史事件、历史人物——诱发“记录兴趣”。政治分裂，史官失其守，非史职文人撰史环境自由。唐初史家指出：“史官废绝久矣。魏、晋以来，其道愈替。南、董之位以禄贵游，政、骏之司罕因才授。...于是尸素之侍，盯衡延阁之上；立言之士；挥翰蓬茨之下。一代之记至数十家，传说不同，闻见外驳。” (《隋书·经籍志》)宋高似孙说：“灵、宪以来，天下大乱，史官失守。天下之士老于笔削、隽于辞翰者，往往各因闻见，见诸纂修。代不乏才，争自骋鹜。作者之众，盖如此欤!”(《史略》卷五)“家家有史，人人载笔”(高似孙《史略》卷三)。

2、古文史相通，修史作文密切，史传文学同一般文学特别是散文,发展联系相应。六朝“文”“笔”分流，声律说产生，骄盛，文学学科独立出来。声韵雕章绩句，为时风。六朝文学开风气之一，历史编纂家范晔。范氏《后汉书》_影响六朝文学史学。范氏关于声韵、文笔的理论(见其《狱中与诸甥娃书》)，及其草创四六文的写作实践(((后汉书》多骈俪语句)，对文学史传文学影响较大。

3、《后汉书》对六朝正史的影响，是在文体风格方面。除《梁书》、《陈书》有所不同外，其余各史皆深受骈体及褥丽文风的沾染。六朝正史，除直接受到《后汉书》的影响外，对于以《左传》和《史记》为代表的善于叙事写人的史传文学传统，也有所继承。

六朝正史，作为纪传体史乘，首具纪传体一般特点——沈萧魏唐初史家笔下，六朝人物“较详确之面影。。“纪传体是一种以人为纲的历史编纂体裁，为有代表性的历史人物立传，具体、生动地叙述其言行。史书里的主要人物，于是成为或者接近于艺术形象。司马迁开创的这种史体本身，即固有某种文学因素，它的文学性质可谓与生俱来。凡是比照或依仿《史记》编写的史书，都或多或少带有与之相类似的文学特色。六朝正史大致也像《史记》那样，‘对于能发动社会事变之主要人物，各留一较详确之面影以传于后’，而且‘每叙一人，能将其面目活现’。”（引用网络资料）。

《正史》《野史》区别:记载历史的书分《正史》和《野史》。正史是介绍正事的，由政府组织编纂的史书一般来说是正史； 野史是介绍风流、不为人知的事的，民间写的叫野史。“别史”是正史的别支，即官定正史以外的史书。其实正史与别史并无性质上和价值上的区别，只是正史是经过命令规定，而别史是未经命令规定而已。“杂史”起源很早，但正式列有杂史这一门，是跟正史正式设立同时期的。所谓杂史是指其体例、内容都不如正史、别史那样严谨完整的史书。它与纪、传、表、志俱全的正史和关系一代大政的别史都有不同。它是异体杂记，是不受体例拘束的又一种体裁的史书。

正史：是由政府部门修订的历史，是由胜利者写的——所记载的都不尽可能是真实的，我国的二十四史都是正史。正史，以帝王传记为纲领的中国史书。始见于南朝梁阮孝绪《正史削繁》。《隋书·经籍志》将《史记》、《汉书》等。以帝王传记为纲的纪传体史书列为正史，居史部书之首位。《明史·艺文志》又以纪传、编年二体，并称正史。清乾隆年间的《四库全书》，确定《史记》至《明史》的24部正统的纪传体史书为正史（见二十四史），并确定凡不经皇帝批准的不得列入。1921年，北洋军阀政府又增《新元史》，合称二十五史。我国史学界一般只把二十四史加后来的清史稿作为正史研究。正史一般是由政府机构编写的。正史，是官方专人编写的，事件的连续性完整性都比较高。体裁而言，正史都是“纪传体史书”。 “正史”一名，到唐修《隋书·经籍志》时才正式设立。是历朝历代从维护统治者的利益，巩固封建政权的立场出发，依据规定而著的史书。包括24种纪传体史书，诸如《史记》、《汉书》《后汉书》、《三国志》等。

野史：私人撰写的史书。相对于官方所修史书而言，体例不一。最早以野史名书者，为中国唐昭宗时沙仲穆所著《太和野史》10卷。其后作者甚多，以宋、明两代为最。其内容多为奇闻异事、闾巷风俗、统治者的秘事。 除了二十四史和清史稿,其他的一般来说都是野史。野史，一般是由民间流传下来编写的，其中有一些不可靠性。野史由私人撰写相对来说野史的随意性更大，但野史往往能写出正史不能写出的一些历史资料，总的来说正史更能揭示历史的真相。“野史”是指私人撰述的史书。如《唐·艺文志》所载的《大和野史》，宋郑樵《通志》所载的龙衮的《江南野史》等。“稗史”也就是小说，如元人仇远的《稗史》、《汉武帝内传》等。

“野”有两层含义：

第一，从六朝人士相对立：在野人士作，未经官方审定，非钦定，甚为官禁，非藏于庙堂官厅，传于野。

第二，从雅与俗、文与野相对立：未经人工过分雕饰的，是原始的史料，有原始性、真实性。

中国文学史上各个朝代的特点是什么？

1、先秦文学

先秦文学包含着原始社会和夏、商、周三代以来的奴隶社会和封建社会（早期）的三个阶段。远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头。先秦文学以诗歌、散文等为主要文体。

诗歌又以《诗经》、《楚辞》为代表。《诗经》以风、雅、颂、赋、比、兴之“六义”传播影响后世。散文以《左传》、《国语》、《战国策》、和诸子散文等为最佳。

2、两汉魏晋南北朝文学

秦始皇于公元前221年统一中国，建立统一的中央集权始，开创的是历史的崭新的一页，但因思想钳制严酷，秦文学却是空白。

只有秦统一前吕不韦召集门客编写的《吕氏春秋》和李斯的散文外，再无佳作可言。汉代文学以散文、汉赋和乐府民歌为代表。代表作家有贾谊、晁错、司马迁等。

司马迁的《史记》以“不虚美，不隐恶”的“实录”精神，记述了我国上自传说中的皇帝，下至汉武帝时代的三千年间的历史。

《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。一部《史记》，史学价值和文学价值都很高。

汉乐府诗以民间创作和叙事诗形式给诗坛带来新鲜血液，为文人诗歌创作提供可资借鉴的范例和推动力。汉乐府民歌，在我国诗歌发展史上，是继《诗经》、“楚辞”之后，第三个重要发展阶段。酝酿了五言诗的产生。

东汉的文人五言诗，是在东汉乐府民歌的基础上产生和发展起来的。今存无名氏《古诗十九首》是东汉文人五言诗的代表作品。

它以高度的艺术造诣，开创了我国抒情诗的新风格。两汉文学在散文和诗歌上取得的成就为建安文学准备了条件。

魏晋南北朝文学是在玄学这种思辨哲学的影响下形成的。但文学走向自觉的时代。文人在作品中表现出一种强烈的忧患意识、苦闷情感和自我意识。

主要文学成就是诗歌，以“三曹”为代表的建安文学所取得的成绩。他们以悲凉慷慨、刚健有力的创作风格，被后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。

3、唐代文学

隋唐五代文学以唐代文学为代表。隋代时间短，文学成就不大。五代文学主要新的文学体裁“词”得到发展，以香而软为特色的“花间词”派，占据整个词坛。

“南唐二主”李璟、李煜成就较高。尤其是李煜后期词哀婉深沉，抒发了他痛失故国的悲哀。唐代是古代文学发展的黄金时期。

唐诗是我国文学的骄傲。流传下来的诗歌有四万八千九百多首。涌现的世界级伟大的诗人有李白、杜甫等。他们的创作是后人创作的范本，并把中国古代诗歌推到了历史的最高峰。

唐代文学文体齐备，诗歌、散文、唐传奇、词、变文、话本等共同构成唐代文学的繁荣。“初唐四杰”首开新路，突破“宫体”的内容，开拓了诗歌新境界，使诗歌题材由宫廷延伸到塞外。

有沈佺期、宋之问在律诗形式上的确立。陈子昂痛斥齐梁诗风，高唱建安风骨，为唐诗发展开辟了健康之路。盛唐诗人以蓬勃热烈的感情，激昂慷慨的诗句，反映出积极浪漫的盛唐之音。

4、宋代文学 

宋代文学以诗歌、词、散文和话本小说为主要形式。内容与时代息息相关。具有承前启后的作用。诗歌有“西昆体”风靡一时，他们以粉饰现实、歌颂太平为主旋律，思想空虚。

但晏姝、欧阳修的小令已开始摆脱花间词的影响，表现出清丽的词风。范仲淹词较有气魄，别具一格。柳永、苏轼使词走上革新道路。

北宋后期，周邦彦注重格律，以典雅工丽之词为没落王朝点缀升平，使词又回到脱离现实的道路上。

5、元明清文学

元代思想尊崇佛道，儒理之学也有提倡，但地位和影响大不如前。文学出现俗雅之变。戏曲、散曲等俗文学受到广大市民的喜爱。元代文学主要成就是曲。元曲包括杂剧和散曲。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，两者均以曲辞为主，因而总称为曲。

明代文学主要成就是小说和戏曲。明代小说无论长篇还是短篇都呈现了空前的繁荣。产生于元末明初的长篇历史小说的《三国演义》开辟了章回小说的先河。与英雄传奇小说《水浒传》一道总结历史，反映深刻现实。

清代文学是中国封建社会总结时期的文学。样式繁多，各具特色，以小说成就最大。作者着意对社会现实、人生命运及其走向等作了周密而又全面的剖析和反思，有着强烈的社会影响力。

蒲松龄的《聊斋志异》是文言小说的总结，反映社会生活深刻而又全面。吴敬梓的《儒林外史》通过对士林群丑的细致描写和深入剖析，把古代讽刺小说推向了高峰，并影响了近现代作家的创作。

扩展资料

中国文学，除了因为汉文字语言具有自己的特征以外，还具有它自己的独特文学观念体系。这种观念体系受中国传统的思想体系所支配，其思想渊源在于孔子创立的儒家学派。以孔、孟为代表的儒家思想主要在以下几个方面影响中国的民族性格和文化思想。

其一，是以“修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）为核心的入世思想；其二，是以“仁、义、礼、智、信”为标准的道德观念；其三，是以“天、地、君、亲、师”为次序的伦理观念；其四，是以“允执其中”（《论语》）为规范的中庸哲学。

在这种思想的支配下，诗文以教化为功用的中国文学在内容上偏重于政治主题和伦理道德主题。将文学视为政治的附庸和说教的倾向一直被当作一种无可非议的倾向。

君臣的遇合、民生的苦乐 、宦海的浮沉、战争的胜败、国家的兴亡、人生的聚散、纲常的序乱、伦理的向背等，一直是中国文学的主旋律，无论是诗歌、散文、小说还是戏曲，概莫能外。

儒家的入世哲学和教化观念，给中国文学带来了政治热情、进取精神和社会使命感，但同时也抑制了自我情欲的释放，自由个性的迸发和自我意识的开掘 ，尤其是“ 存天理 、灭人欲 ”的理学观念，使文学蒙上了理性主义的烟霭 。上述内容 特 点并行的是“中庸”美学追求 。

中国文学讲求中和之美 ，“ 乐而不淫，哀而不伤”，一般不把情感表达得过分热烈。中国旧体诗大都感情节制，思想含蓄，言有尽而意无穷，同样表现出浓厚的理性主义色彩。

参考资料来源：百度百科-中国文学史