泰国著名的文学作品有哪些,泰国文学作品选读

泰国女作家多迈索的《銮纳勒班的胜利》讲了什么？

多迈索(1905-1963)是泰国文学史上影响最大的第一位女作家，是泰国现代文学的开拓者之一。她原名蒙銮卜帕·尼曼赫明，生于旺班茂的皇宫里；1929年开始文学创作，发表了第一部长篇小说《她的敌人》。后来陆续写的几部长篇小说《第一个错误》、《銮纳勒班的胜利》、《如此世界》、《贵族》等都深受读者的欢迎。她的作品主要描写家庭的日常生活和风俗习惯，善于表现人物内心的感受。例如《第一个错误》就是描写一个少女由于爱慕虚荣而跟一个浪荡公子结婚，终于铸成大错而悔恨终身。作者的笔触细腻，风格纤细，有时流露出没落贵族的思想情绪。多迈索的创作对后来的女作家有较大的影响。

泰国古典戏剧的顶盛时期在什么时候？

在泰国传统艺术表演中，舞蹈与戏剧混为一体，不可分割。戏剧舞蹈是泰国舞蹈艺术的精华，也可称为古典舞，是一种非常复杂而微妙的艺术。泰国古戏，又称德南万戏，大约出现于15世纪末期，源于印度的“迦陀甲俐”。到那莱王时期（1656—1688），首府阿瑜他耶已有不少文学作品，其中包括剧本。波隆摩谷王时期（1732—1767）是泰国古典戏剧的全盛时期，演出形式有皮影、木偶戏、德南万戏等。德南万戏后来发展演变为“孔”，即泰国哑剧，成为泰国最著名的古典舞之一。表演时，主要演员均戴面具，仅以舞蹈动作和表情表现剧情，另外有唱和对白的人。戏剧舞蹈又有“宫内”和“宫外”的区别，“宫内舞”比较严肃古板，“宫外舞”较为活泼自由、诙谐有趣。主要有“洛坤”、“孔”、木偶剧三种戏剧舞蹈。

戏剧舞蹈

泰国文学作品《拉玛坚》的资料

拉玛坚

拉玛坚是由印度史诗罗摩衍那派生出来的泰国史诗。大部分版本在1761年缅甸军队攻破大城时都已经丧失。目前只存有三种版本，其中一种是拉玛一世的钦定本，他的儿子拉玛二世将其中部分改写为泰国舞剧的剧本。这部史诗对泰国的文学、舞蹈都有很大的影响。

拉玛坚的主要故事情节还保留罗摩衍那的原作，但其中人物的服装、环境、武器和其他细节都已经变成泰国式的了。虽然泰国人基本信奉上座部佛教，但拉玛坚平衡了一般人心中保留的迷信，提供了人类起源的神话。在曼谷玉佛寺中还有许多关于拉玛坚的绘画和雕塑。

拉玛坚的起源

罗摩衍那写作于公元前3世纪左右，由印度商人和学者们将这个故事带到东南亚，大约在公元十世纪左右传入泰国，最早的关于罗摩衍那神话的记载见于13世纪的素可泰王国，由印度尼西亚传入的皮影戏演出。

18世纪时在大城王国出现了第一部泰国版的书籍，但随着大城的陷落，大部分版本消失了。

目前已存的最早的版本是暹逻国王拉玛一世（1736年-1809年）的钦定本。拉玛一世在位期间建造了曼谷的大皇宫和玉佛寺。

拉玛二世（1766年-1824年）将他父亲钦定的拉玛坚改编为泰国舞剧，演员身着装饰华丽的服装和面具表演，没有道白，旁边有人朗诵拉玛坚原文。他改编的剧本有一些变动，突出了神猴哈努曼，最终是大团圆结局。

从此拉玛坚成为泰国文化的重要部分，虽然不属于泰国主流的上座部佛教文化，但仍然是泰国文学的最重要文献，至今仍然在学校中教授和阅读。

拉玛坚内容

拉玛坚的内容基本和罗摩衍那一样，但其中场景改变为大城王国当时的情景，人物名称也都变成泰国式的了。主人公成为大城国王的太子。只有神猴哈努曼保留了原来的名字。

泰戈尔的主要文学作品有哪些?

泰戈尔的主要文学作品有：

《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。

泰戈尔一般指拉宾德拉纳特·泰戈尔。

拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年），印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。

1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

评价：

尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。“梵”是宇宙万有的统一体，世界的本质。人与“梵”也是统一体。“‘我’是‘梵’的异名，‘梵’是最高之‘我’。”“人的实质同自然实质没有差别，两者都是世界本质‘梵’的一个组成部分，互相依存，互相关联。”泰戈尔以神或“梵”为一方，称之为“无限”，以自然或现象世界以及个人的灵魂为一方，称之为“有限”，无限和有限之间的关系，是他哲学探索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。泰戈尔跟印度传统哲学不同的地方是：他把重点放在“人”上面，主张人固然需要神，神也需要人，甚至认为只有在人中才能见到神。