文学观念变革表现在哪些方面,文学观念变革有哪些

新时期文学观念的嬗变主要表现在哪几个方面

一、历史和现实的反思:

二、先锋探索:非理性的文学触角

三、身体感官:文学的感觉主义时代

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我国解放以来的文学观念发生了哪些变化

1949年以来文学观念的演变与文学的发展

一 问题的提出

二 1949年以来文学观念的演变

在中外文学史和文学理论史上,“文学观念”都是近代学科发展的产物,也是一个敏感的、活波的和相对稳定的概念.之所以是敏感的,是因为文学的每一次变化,都会或多或少引起“文学观念”的波动乃至变革；之所以是活波的,是因为它成了人们永远都说不完的话题,常常会有新的文学观念出现；之所以是相对稳定的,是因为文学的“本质”变化幅度相对较小.1949年以来文学观念的演变也表现出敏感、活波和相对稳定的特点.说它敏感,是因为60年来我国文学的每一次变化,都引起了“文学观念”的波动；说它活波,是因为60年来我国文学的创作界、批评界、理论界和学术界对于“文学观念”进行了无数次的言说和若干次的大讨论,提出了不少新的观点；说它相对稳定,是因为60年来我国文学理论界的主流“文学观念”,对于文学“本质”的看法基本上变化不大.

中国现代文学史的文学革命运动引发了哪些文学变革

　1、诗界革命

中国文学发展到清代，以诗文为正统，以古人约束今人为特点。

晚清文学的革命就是要打破这种格局。梁启超提出“诗界革命”的口号。“…支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。”认为（诗要是不革命，就走到头了，走到绝路上了。）

诗界革命要达到三个标准，其中两个标准都有一个“新”字：“第一要新意境，第二要新语句。”

新意境“理想之深邃闳远”。（破除孔孟那一套，与世界接轨）

新语句，来自欧洲、表现新思潮的名词术语

真正以诗人面目倡言诗界革命的是黄遵宪。他在1868年的《杂感》中名句：“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斑斓。”这几句直接用了俗白的文字。

“我手写我口”主张用俗话作诗，一面用新思想和新材料“古人未有之物，未辟之境”，从观念上、方法上，对1918年“新诗运动”影响很大。

【朱自清在《中国新文学大系．诗集．导言》总结“诗界革命”：“清末夏曾佑谭嗣同诸人已经有了‘诗界革命’的志愿，他们所作‘新诗’，却不过拣些新名词以自表异。只有黄遵宪走得远些，他一面主张用俗话作诗——所谓‘我手写我口’——，一面用新思想和新材料——所谓‘古人未有之物，未辟之境’——入诗。这回‘革命’虽然失败了，但对民七（1918）的新诗运动，在观念上，不在方法上，却给予很大影响。”】

2、文界革命

梁启超在写给严复的信中，曾以舆论界的“陈胜吴广”自命。他提出了“文界革命”的口号并借鉴“欧西”的思想内容和语言形式，尝试“新文体”。

这些政论文章具有空前的开拓创造精神，思想新颖，文字介于文言白话之间，“平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法”，“条理明晰”，“笔锋常带情感”，有很强的鼓动力。

“文界革命”的口号是他在1899年提出并一贯力行的，借鉴了“欧西”的思想内容和语言形式，才蜕变出他的‘新文体’。

他在游记《汗漫录》中评价日本著名政论家德富苏峰：“其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。”

他有意破桐城古文，吸纳西方希腊罗马的雄辩体与英法近代随笔体，结合魏晋文章的旷放，把古文从“义理、考据、辞章”中解放出来。以西方近代思潮替代圣贤经典章句的义理，以丰富的世界进化维新的史实突破拘谨的考据，以俗语、外来语入文以丰富文章的表达方法，就是梁启超“文界革命”的具体内容。

（对“桐城谬种”）

“文界革命”对中国散文发展起到了很大作用。

五四后第一个十年的文学成就以小品为最大，溯其原因，离不开发生期内政论诸文体的铺垫作用。

这一时期的散文广泛地涉及到政治思想文化领域的方方面面，文章反映出新一代知识分子强烈的忧患意识、变革意识和批判意识，也反映着那一时期初步的科学民主的启蒙思想的兴起，以及在启蒙和种族革命主题下的种种观念的更新。

3、“小说界革命”

声誉最高。

中国小说观念的变化始自1897年天津《国闻报》所刊载的《本馆附印说部缘起》，执笔者严复、夏曾佑称：“夫说部之兴，其入人之深，行世之远，几几出于经史之上，而天下之人心风俗，遂不免为说部所持”，并说“且闻欧、美、东瀛，其开化之时，往往得小说之助。”鉴于历来小说在“四部”中只能附于子、史，他们从小说营造人心的角度强调“小说为正史之根”，一改历来小说评点家的攀附经史的做法，将小说凌驾于经史之上。

早在1897年，康有为就认为小说对开发民智有莫大作用“仅识字之人，有不读经，无有不读小说者，故六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能喻，当以小说喻之；律例不能治，当以小说治之。”《〈日本书目志〉识语》

梁启超更是充满激情地夸示小说的社会功能，把自古为小道的卑贱文体提到“不可思议”的高度。

《论小说与群治之关系》（1902年）：

“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新人格；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。”

看中的全在小说启蒙、新民的工具作用。

梁启超的“小说界革命”并没有带来纯文学的小说观念，出现过一批主题先行、理想化、概念化的作品。

梁启超【新中国未来记】图解他的政治主张。

（50年之后，中国打败了俄罗斯，实行联邦制，组织召开世界大会）

艺术上不行。

但很多触及中国问题：妇女缠足、扫除迷信、立宪、华工、反帝等。

（五四：劳工神圣）

小说观念在无限提升其社会功能的“革命”以后，又有其自发的矫正。1908年徐念慈在《小说林》发表《余之小说观》，指出“昔冬烘头脑，恒以鸩毒霉菌视小说，而不许读书子弟一尝其鼎，是不免失之过严；今近译籍稗贩，所谓风俗改良，国民进化，咸唯小说是赖，又不免誉之过当。”可贵的是，他还指出“小说与人生，不能沟而分之”这是五四文学研究会作家提出为人生文学主张的滥觞。徐念慈更强调小说的审美价值，他的小说观念介于梁启超的社会功用与王国维独立价值之间。（有说“兹”，最早介绍黑格尔美学）

西方小说的翻译对中国小说观念也有影响。林纾没有像徐念慈那样的小说美学观念，也没有梁启超式的启蒙主义观念，他甚至还错将狄更斯小说与我国历史中的《史记》、《汉书》相比附。但他依赖自己的体悟也说出了狄更斯小说写实主义的成功经验，在许多译序当中总结概括出一些西方小说的艺术经验。

4、戏剧观念更新

提倡戏剧观念更新代表有陈独秀。

1905年他在《开办安徽俗话报的缘故》‘戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师’，不识字人也可以由看戏而开通风气。

看戏不再只是游戏，演员也不再低人一等。

他还指出戏剧改良有小说、报馆不及的方便，不识字的人也可以由看戏而开通风气。

这一年，后来为南社领导人的陈去病、柳亚子创办了我国最早的戏剧杂志《二十世纪大舞台》。1906年，李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了春柳社，不久欧阳予倩、陆镜若也参加活动，宗旨是“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导。”（欧阳予倩《回忆春柳》）他们首先推出的剧目是《茶花女》（第三幕）、《黑奴吁天录》。新剧家王钟声在上海发起成立春阳社，演出《黑奴吁天录》。1908年，他又在从日本回来的任天知的帮助下，以通鉴学校的名义演出根据杨紫鳞、包天笑翻译的英国小说《迦因小传》改编的同名戏剧，该剧摆脱了京剧样的戏曲特征，标志着国内新兴话剧的萌芽。而据记载，1899年，上海圣约翰书院已有学生自编之时事新戏《官场丑史》演出。（朱双云《新剧史》）。

如何认识中国现代文学是剧烈变革的文学

中国现代文学，是中国文学在20世纪持续获得现代性的长期、复杂的过程中形成的。在此过程中，文学本体以外的各种文化的、政治的，世界的、本土的，现实的、历史的力量都对文学的现代化发生着影响，这些外因影响着它的萌生、兴起，影响着文学运动、文艺论争、文学创作，形成中国现代文学迅速、纷纭的种种变化，构成一部能折射历史的方方面面的多姿多彩的中国现代文学史。自19世纪末到1917年的大张旗鼓的文学革命兴起前的数十年，是中国文学现代化的发生期；有了这个现代化发生期的先导和基础，才有了五四后30年文学在现代化道路上的迅速发展。

20世纪初，满清王朝覆灭，民国初年政坛剧烈动荡，文化领域尚未出现革命性变化。但是，戊戌变法以至辛亥革命前后，在来自西方的现代文化的激烈撞击下，中国社会的震荡日益激烈，中华民族被震惊而奋起，启动了的现代化现代化进程已经不可遏止。在政治领域，激烈的社会变革取代了温和的维新；在经济领域，沿海城市在西方世界殖民过程中开始工业化进程；在社会菱悦，传统的社会秩序考试瓦解；在文化领域，现代文化机制逐步建立，具有现代思想的知识分子成了推动社会进步的一支重要力量，并由维新走向了革命。文学的政治改良与变革的工具化意识，或者说保持独立审美价值的意识，前所未有地进入了知识分子的价值体系。西方文学作品进入了普通人的阅读视野，各种文体的革命使中国文学获得了现代化的出发点，“人”的观念的发现，文学观念的更新，文学创作在传统基础上进行着重大的改良与革新。

第一节 “人”的观念与文学史构成

中国现代文学的发展，离不开19～20世纪中国社会的巨大运动与变革，但是，推动中国文学发展的内在动力是“人”的确立和对“人”的不断发现。

“人”的发现：人类对自我的发现与认识，也决定了文学的发展。

“人”的发现与文学史构成：中国现代文学史，就是由文学如何实践与表现这一不断演变着的“人”的观念，而构成、丰富和发展的。

中国现代文学的外来影响：中国现代文学的发展深受外来文化的影响。 第二节 中国文学的现代化开端

19世纪、20世纪之交，中国文学已开始了民族存亡背景上的外部与内部双重的现代化努力，许多观念性的变革在1898年前后发生。

近代文化的变革：

第一，社会体制对从事文学活动和报刊经营者的基本保障。 第二，报刊、书籍等现代出版业的勃兴。

第三，现代社会分工在文学创作队伍方面率先实现。 第三节 文学观念的变革

从晚清开始，中国文学现代化发生期的观念变革，首功归诸梁启超。 梁启超(1873—1929)，政治家、思想家、文学家、学者。

郭沫若在《文学革命之回顾》中说：“文学革命的滥觞应该追溯到满清末年资产阶级意识觉醒的时候。这个滥觞期的代表，我们当推梁任公”。

“诗界革命”、“小说界革命”等变革观念都是由梁启超提出的。和他同时的一批有识之士又提倡言文合—，为五四白话文运动打下了基础。他的文学观念都服从于“新民”的目的。

在中国文学现代化发生期的20年里，各类文体的成绩厚薄不均。在文学史上对现代化具有实际意义的是政论散文和小说(含翻译)

90年代文学转型表现在哪些方面

主要哟四个方面

1、题材杂多，载体多样；

2、价值立场、审美意识深刻分化，文学观念进一步开放；

3、诉诸生活流和原生态的日常性叙事，注重文体实验和形式探索，文学具有了独立话语权；

4、世俗化倾向，对现实、生活进行个人化体验和挖掘；。