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文学消费

文学消费是指人们为了满足自身文化，审美与娱乐等方现的精神需求而对文学产品加以占有，利用，阅读或欣赏的一项活动。 如果把文学创作看成是一种艺术生产活动的话，那么，读者对文学作品的阅读、欣赏则应看成是这一生产活动的产品所进行的精神上的消费过程，我们可以称之为文学消费。把阅读、欣赏文学作品的活动看成是文学消费可以帮助我们建立这样一种观念，即读者的阅读、欣赏活动绝不是孤立的活动，它是文学创作活动的预期的后果，是从作者到作品再到读者这一完整的文学过程中的一个必不可少的环节。因此，对它的分析、研究也应放在与文学过程的其他环节的复杂联系之中去进行。只有这样。这种分析和研究才会是正确的和深入的。

文学消费是相对于文学生产、文学产品而言的，它是指人们为了满足自身文化、审美与娱乐等方面的精神需求而对文学产品加以占有、利用、阅读或欣赏的一项活动。

文学理论教程（第十四章　文学消费和接受的性质）

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一、名词解释

文学生产： 依据马克思关于社会化大生产的一般原理，广义的生产包括狭义的生产及流通、分配和消费等四个环节。与此相适应，广义的文学生产应当包括创作、出版、发行和阅读等要素。不过，我们通常所说的文学生产主要是狭义的文学生产，即指以作家内在心理意象形式存在的观念形态（或本体形态）的文本创造和出版家通过一定的物质载体将作家观念形态的文学文本物化为文学读物的物态化生产，如文学书籍、电影拷贝、录像带、录音带、电子光盘、电子图书、互联网超文本等的制作。

文学传播： 是文学生产者借助于一定的物质媒介和传播方式赋予文学信息以物质载体，从而将文学信息或文学产品传递给文学消费者的过程，也就是人们通常所说的文学的出版发行与社会流通活动。目的是将作家的个人创作转化为某种程度的社会共享，实现的手段与方式多种多样。文学传播兼指文学作品的出版与流通。文学传播是沟通文学创造者与文学接受者之间的桥梁。

大众传播媒介： 指的是用于大众传播的物质媒介和技术手段。大众传播是由一些专业机构或群体运用现代科技手段与媒体，向为数众多、各不相识而又分布广泛的受众传递信息的传播方式。大众传播使用印刷媒介（如书籍、报纸、杂志等）和电子媒介（如广播、电影、电视以及电脑网络等）大量收集、复制和传播信息。大众传播媒介具有大范围播布、传递迅速和单向扩散或互动交流等特点。

文学消费： 文学消费有广义与狭义之分。广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，也即文学阅读或文学欣赏。这种意义上的文学消费是自有文学以来就存在的。当论者把文学消费与文学生产对举时，往往指广义的文学消费。狭义的文学消费则是在近代以来出现的，指的是在商品经济充分发展、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读和欣赏。当论者把文学消费与文学鉴赏对举时，往往指狭义的文学消费。

高雅文学： 是一种典雅、正统、经典、精致、纯粹的具有较高思想艺术价值的文学类型。高雅文学主要服务于社会上文化修养较高的阶层。内容和题材充实、深广；主题或者意蕴富于深度；艺术形式上具有探索性和独创性；鲜明的个性风格；诉诸读者以严肃的思考、体验和想象，同时具有巨大的艺术感染力，这些都是高雅文学的特点。它有时也称为“纯文学”、“美文学”、“严肃文学”或“精英文学”。高雅文学与通俗文学是一组相对的概念，但二者并不极端和绝对，甚至是可以相互转化的。

文化市场： 分为广义的和狭义的两种文化市场。狭义的文化市场指为现实文化商品流通、提供文化消费服务而设立的场所，如书店、书市、剧场影院、录像放映厅等。广义的文化市场泛指文化商品交换活动的总和。作为整个商品市场的一个特殊领域，它既要按一般市场的价值规律运作，又要遵循国家有关的文化政策和法规。文化市场应以社会效益为主，力求社会效益与经济效益的平衡。文化市场在文化生产与消费者之间发挥着中介作用。文化市场对繁荣文艺具有积极的功能，它大大促进了文学生产与文学消费之间的联系；它意味着艺术生产者要树立市场观念和读者观念，按文化市场的需求来安排生产；它激发了艺术家的创造潜能，有助于艺术生产力的大解放；它使艺术资源得到合理配置，促进艺术的多元化，人民大众的审美需求因而可以得到多方面的满足。此外，文化市场的竞争机制还推动了艺术家对文艺观念、写作方法和艺术技巧的探索与创新，促进了文学生产的繁荣与发展。

二、简答题

1. 文学消费与文学生产之间的互动关系

“文学生产规定着文学消费，文学消费同时发作用于文学消费。”

“文学生产规定着文学消费”，主要表现在：

第一，文学生产为文学消费提供消费的对象，即文学产品。文学消费作为一种对文学产品的阅读欣赏活动，必须有一定的文学产品为对象。

第二，文学生产规定着文学消费的方式。传统意义上的文学阅读通常是一种文字阅读，但在文学生产的方式发生深刻变化和电子传播媒介普及的今天，文学消费不仅指文字阅读和纸质文学消费，而且也包括对广播影视文学的视听阅读和电子网络文学的视屏阅读，出现了所谓读图时代的文化消费方式。

第三，文学生产规定着文学消费的需要，或者说，生产着新的消费者。马克思指出，“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众，任何其他产品也都是这样。

因此，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体”。一个社会或一个民族的文学消费者的文化层次、艺术修养、审美趣味和精神追求往往是通过文学产品自身创造出来的。扶持和生产优秀的严肃文学作品往往能“创造”出高品位、高境界的文学读者，而任由低劣庸俗的文学作品的泛滥则可能“创造”出趣味庸俗的读者。“文学消费同时发作用于文学消费”，主要表现在：

第一，文学消费制约着文学生产，首先表现在文学产品在消费中才得到最后实现。这就是说，一个完整意义上的文学生产周期并非以作家创造出一部作品为终结。一部作品，无论写得如何精彩，倘若未能出版，或印出来了却未被读者购买和阅读，那么，它就只是一部潜在的作品，它的艺术价值和社会价值将无法得到实现，其认识、审美、交流等文化属性也不能得到体现。

第二，文学消费制约着文学生产的方式和规模：文学生产如何进行？生产什么？生产多少？都要受到文学消费的制约。比如，文学消费者的文字阅读的消费方式，决定着文学作品的作者对语言文字技巧的重视，以及对文学形象、典型和情节等的关注；

第三，文学消费体现了文学生产的目的和动力。这是文学消费对文学生产的制约作用中最为重要的一条。正是读者大众的文学消费需求决定和刺激着文学生产。如果脱离了读者的精神文化消费的需求，文学生产就失去了终极目的和意义。文学是人学。满足人的情感需求，是文学生产不竭的动力和源泉。

2. 文学消费作为一般的商品消费

自近代社会以来，随着物质生产方式的变化，文化产品的生产方式也相应地发生了变化。最为明显的就是文化传播工业的出现和文化流通市场的形成。这种情况，使文学的生产与消费像一般产品的生产与消费一样，必须经由商品流通这个中介环节才能实现，文学生产者与文学消费者发生了某种分离。文学消费者是一大批连作者也无从认识的文化程度、兴趣爱好不一的群体，而且这些群体往往也互不相识，是流动的、隐性的。文学生产者与消费者之间的联系要借助于文化市场来实现。可见，从文化流通领域来看，文学产品具有明显的商品性质，文学消费也随之深深烙下了一般商品消费的印迹。由于文学产品的创造不仅凝聚了作家的智慧和心血，而且作为物态化生产过程的产品，还凝聚了其他劳动者所付出的劳动消耗，因而具有一定的交换价值或价格。文学消费者为取得对文学产品的消费权，就必须以购买或租借的方式，付出一定的货币，使文学再生产得以维持。在文化市场上，文学书籍作为一种物态化商品，也有一个破损、毁坏的问题，这种作为物质载体的耗损与一般商品的耗损是一样的，具有同样的商品消费性质。

3. 文学消费作为特殊精神产品的消费

文学消费之所以不能完全等同于一般商品消费，其理由在于：

首先，一般物质产品主要满足人们的物质生活需要，而文学产品作为一种特殊的精神产品，主要满足人们的精神生活需要。因此，一般商品的消费价值对消费者来说是相同的，并有同样的衡量标准，而文学产品的消费价值对不同的消费主体来说会有不同的效果，因而具有不同的评价标准。

其次，一般物质商品的交换价值是严格依据等价交换的原则进行的，而文学消费者所支付的货币往往与凝聚在文学产品的物态化生产过程中的劳动消耗相等价，而与其中寓含的作家的创造性劳动难以等价，后者的独特价值则往往难以作定量评估，尤其是伟大的文学作品常常是独创的、不可重复的。

再次，一般物质商品的消费是一种纯粹的价值耗损，其使用价值随着消费中的有形损耗与无形损耗，有一个必然被淘汰的过程。无论在什么时代，无论技术多么进步的物质产品，最终都要被性能更先进的产品所取代。它们当中的个别物品可能转化为文物被博物馆收藏，但绝大多数物质产品要退出消费领域。但是，文学产品则不然，各个时代的优秀的文学产品却具有超时代性，它们以其永久的艺术魅力而为历代读者所共享。可见文学产品的消费具有超时空性，伟大的经典文学名著甚至具有价值增值性。

最后，一般商品消费是名副其实的消费，而文学产品的消费不仅仅是一种商品消费，更是一种文化信息的传播与接受，并且往往具有再创造的性质，它要求消费者本人的积极参与。

4. 文学消费、文学接受的区别

一般地说，文学消费和文学接受作为文学理论术语，是在20世纪兴起并得到广泛使用的。 文学接受：文学接受这一概念是随着20世纪60、70年代德国接受美学的兴起而广泛流传的。文学接受被认为是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握文本深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在审美经验基础上对文学作品的价值、属性或信息的主动选择、接纳或抛弃。

首先，文学消费具有物质消费和精神消费二重性，而文学接受则纯属一种精神文学范围内的活动。

其次，文学消费既包括阅读行为，也包含未阅读活动的消费行为；而文学接受则一定是一种阅读或欣赏的精神活动。

其三，文学消费和文学接受的主客观条件不同。欲使文学消费得以顺利进行，除了要求文学消费者具备必要的文化知识、阅读能力及消费心理等主观条件之外，还要求文学消费者具备必要的经济能力、闲暇时间和适当的空间等客观条件。文学接受的主客观条件则有所不同。就文学接受的主观条件而言，除了前面所说的阅读能力等之外，文学接受研究更关注接受者的个性、气质、性别、年龄、职业、经历、人生观、文化修养、审美趣味、美学理想、艺术经验、期待视野及阅读心境等。文学接受的客观条件则主要指接受的对象（文本）以及接受者所处的历史时代背景等。最后，文学消费研究具有综合的多视角的特点，而文学接受研究则偏于审美经验或艺术心理这一独特视角。

文学消费有哪些举例

比若说你花钱买了一本出版的书,就《红楼梦》吧,首先这本书和你卖的其他商品一样,具有价值和使用价值这两种属性,你需要花钱去买；但是同时红楼梦是一本巨著,其字里行间传达了作者曹雪芹的思想以及精神观念,若是你看了这本书的话你精神上也多多少少会有感受,所以说它同时又是精神产品消费,即它满足了人们的精神需要.

举例说明文学消费、文学接受、文学欣赏之间的关系

一般地说，文学消费和文学接受作为文学理论术语，大体是在20世纪兴起并流传的。传统文艺学习惯于用“文学欣赏”或“文学鉴赏”等概念。从表面上看，文学消费、文学接受与文学欣赏、文学鉴赏之间意思差别不大，指的都是读者的阅读活动。其实不然，作为文学欣赏或文学鉴赏的文学阅读活动，明显地具有一种仪式的、膜拜的、静观的或审美的性质，它所描述的其实是文学阅读活动的理想状态。而“文学消费”和“文学接受”则充分反映了文学阅读活动中的现实复杂性，具有更强的针对性和说服力，故而现代文艺学倾向于用“文学消费”和“文学接受”来取代传统文艺学的“文学欣赏”或“文学鉴赏”。

文学消费与文学接受的区别

首先，文学消费具有物质消费和精神消费二重性，而文学接受则纯属一种精神文化范围内的活动。文学消费属社会精神产品消费，它是现代大众日常生活中不可缺少的一部分，是一种普遍存在的社会性消费。

其次，文学消费既包括阅读行为，也包括未含阅读活动的消费行为；而文学接受则一定是一种阅读或欣赏的精神活动。

其三，文学消费与文学接受的主客观条件不同。

显然，欲使文学消费得以顺利进行，除了要求文学消费者具备必要的文化知识、阅读能力及消费心理等主观条件之外，还要求文学消费者具备必要的经济能力、闲暇时间和适当的空间等客观条件。文学接受的主客观条件则有所不同。就文学接受的主观条件而言，除了前面所说的阅读能力等之外，文学接受研究更关注接受者的个性、气质、性别、年龄、职业、经历、人生观、文化修养、审美趣味、艺术经验、期待视野及阅读心境等。文学接受的客观条件则主要指接受的对象（文本）以及接受者所处的历史时代背景等。由此可以看出，文学消费和文学接受的主客观条件各有侧重。

文学消费研究具有综合的多视角的特点，而文学接受研究则偏于审美经验或艺术心理这一独特视角。

文学消费研究既要涉及文艺社会学和文艺经济学领域，同时也要涉及哲学、美学、心理学等多种角度。它关注的是整个文学大生产周期（生产、出版、流通及消费）中的最后一个环节，尤其重视对文学生产与文学消费之间的互动关系的研究。而文学接受研究则着重从美学心理学角度来探讨整个文学活动过程（创作、作品及阅读）中的最后一个环节，着重考察接受主体解读与文学文本价值实现之间的辩证关系。文学消费研究虽然也要涉及消费心理，但主要是研究文学消费前的消费偏爱、兴趣或时尚，并不进入具体的阅读过程的考察。文学接受研究则要关注具体的阅读过程及其阅读心理，关注接受过程的发生、发展和高潮等各个阶段，探讨文学作品是如何经由文学接受活动而由潜在的文本变成具体的审美对象的，研究文本意义的形成过程。

文学消费、文学接受和文学欣赏的关系

尽管文学消费和文学接受有以上种种含义上的区别，但作为现代文艺学的两个重要术语，既然同指文学阅读，因此它们的基本意思还是相近或相通的，二者存在着紧密的联系。

文学消费传统与现代的区别

文学消费是指人们为了满足自身文化，审美与娱乐等方面的精神需求而对文学产品加以占有，利用，阅读或欣赏的一项活动。第一，文学消费群体具有多层次性以及融合性。当代中国，读者的兴趣爱好、知识修养、生活经历等各不相同，因此，形成了各种各样的文学消费群体。但是，不同的读者处于同一个时代环境，接受同样的经济、政治、文化、思想等影响，往往会有许多相似之处。而且随着文学市场的扩大，社会交往的密切，不同的读者群体间也会相互交流影响，因此具有某种程度的一致性或相似性，这就是文学消费群体的融合性的体现。

第二，读者接受内容的“去传统化”。随着市场经济的发展以及对外开放的扩大，当今中国的文学市场呈现出复杂多样的特点。文学消费者过度追求对外来事物和外来文化，以及现代事物和文化。而对自我的、以往的文化具有排斥甚至漠视的思想。所以，这里所说的“去传统化”有两个方面的含义：一是对“肤浅”’“精致”的现代事物和文化的追求，对历史、传统文化的忽视；二是对外来文化内容和形式的热爱和推崇，对自己文化的漠视。关于“肤浅”’“精致”的现代事物和文化，是指现代所谓“平面化”、“无深度”的作品，生活化、琐碎化甚至庸俗化的作品。这类作品被成为大众文化或世俗文化，这类文学作品占据着大部分文学市场，吸引读者的眼球。甚至有些文学作品，为了利益，很少考虑作品的内涵和意义，只对作品的表面进行包装，倡导享乐主义，即兴意识、刺激人的欲望等，与中国传统文化提倡的勤俭节约的精神追求相背离。其次对外来文化内容和形式的热爱和推崇，对自己文化的漠视也是当今文学消费“去传统化”的一大特点。一部分读者群体尤其是新生代的读者群体对外来文化带有很大的热情，过分的推崇外来文学作品而对本民族的文化则带有贬低甚至嘲讽的意味。这种“去传统化”的文学思想，需要引起我们的重视，我们应该更多地关注中国传统文化在构建当今社会主义和谐文化中的意义并且多多阅读优秀的中国传统文学作品，而不能一味的崇洋媚外。

第三，读者接受手段的多样化并存。读者的接受手段指的是读者是以什么样的方式，通过什么样的媒介在文学作品中去获得本身所需要的内容。当今中国，读者接受文学的途径是多样化并存的。现代电子传媒的发展，使人们接受文学的手段突破了以往以纸质文学样式传播的唯一途径，读者可以通过文学的各种载体进行文学阅读。虽然电子传媒的发展使大大拓宽了读者的阅读途径，但是读者最主要的接受手段还是传统的纸质媒介，只不过纸质媒介的种类和出版、发行的数量、速度与以往相比有了很大的提高。大大小小的出版社、书店等层出不穷，吸引着人们的目光。同时，文学还及时利用电子媒介，借助广播、电视、互联网等平台，加大力度宣传文学作品，文学作品宣传遍布在各个角落，人们接近文学的途径越来越多了。虽然电子传媒的发展渗入到人们的生活中来，但由于纸质媒介的舒适等优点，纸质媒介将继续存在并且为许多读者喜爱，而不会随着电子传媒的发展而消亡。

第四，读者接受形式多元化。由于文学传播形式的多样化，造成了读者文学接受形式的多元化，多种文学形式并存。作为最具传统的口头文学样式退居边缘，如诗歌朗诵会、评书讲说等。但这种文学形式依旧存在，具有一定的生命力。但是随着大众传媒的发展，通过大众传媒进行阅读成了最重要的传播方式。文学作品不仅通过书本、报刊、杂志等纸质媒介传播，而且还被制作成为广播剧，广播小说、配乐诗歌、电视剧、电视散文等各种形式传播，并且这些电子传媒具有强大的生命力，使更多的人倾向于接受电子传媒的形式进行在线阅读代替原著的阅读，以视觉形象的直观性代替纸质文本阅读中的想象和思考。文学样式的多样性，满足了不同文化领域和不同层次文学需求的读者。

第五，读者接受目的多元化。读者接受文学的目的大致可以分为三种：接受只是为目的的知识性消费、休闲娱乐的消遣目的和炫耀自我身份和价值的符号消费。以获得知识为目的的消费是很容易理解的，由于对知识的渴求而进行文学消费占主导地位。但是在中国当代的社会条件下，文学阅读也不再仅仅是获得对知识的渴求。随着人们物质和精神文明的不断提高，人们的空余时间相对增多，现代人们可以有更多的时间来阅读，同时，那些生活压力大大的读者群体也需要通过阅读消遣来释放压力，所以，一些娱乐性的小说如网络言情小说、武侠小说、惊险小说等被人们所热爱。网络文学的休闲娱乐目的性的增强是当今社会环境造成的必然结果。当今中国消费主义盛行，引导人们秀出自己，强调个人外表和生活细节的重要性，激发求新求变的生活渴望，崇尚自我炫耀的生活方式。因此，许多读者进行文学消费是为了炫耀自我身份和价值。

当前中国文学消费总体呈现出的多元化特征，既对文学创作和文学市场带来了创新和新的生机，读者可以通过许多途径阅读，文学创作者增多，文学市场扩大。同时，也会对文学生产和文学市场造成破坏，为了迎合一些读者的低级趣味以及功利主义的趋使等因素，有些文学创作趋于庸俗化甚至低俗化，文学市场也面临边缘化。因此，文学创作者应该摆正姿态，创造出优秀的的文学作品，而不能为了利益一味的迎合；读者的文学素养也应该提高，多阅读高雅文学作品。这是一个漫长的过程，需要全民的努力。

什么是文学理论名词解释

文学理论术语释义

1、文艺学：研究文学及其规律的学科。

2、文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。

3、文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。

4、文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。