李邺嗣(1622-1680)，原名文胤，也作文允，字邺嗣，又字淼亭，以字行，号杲堂，自号东洲遗老。鄞县(今浙江省宁波鄞州区)人，宋忠襄公李显忠之后。十二岁能诗，十六为诸生。下面就是小编给大家带来的李邺嗣代表作著名的诗，希望能帮助到大家! 西陵绝句·其一 朝代：清朝|作者：李邺嗣 会稽行在隔江头，不把杭州作帝州。故老莫论千载事，年来吴越几春秋。 友人搜录东沙公遗集感而赋诗·其二 朝代：清朝|作者：李邺嗣 黭黭关河白日微，遥看天末泪沾衣。空怀东郡门人怨，欲觅西台故客稀。 马鬣十言谁
释心月(?～一二五四)，字石溪，号佛海，俗姓王，眉山(今属四川)人。下面就是小编给大家带来的释心月著名的诗，希望能帮助到大家! 颂古十六首·善法堂前探浅深 朝代：宋朝|作者：释心月 善法堂前探浅深，寒涛平地涌千寻。 探竿靠壁出门去，也是贫儿拾得金。 须菩提赞·倚杖而立 朝代：宋朝|作者：释心月 倚杖而立，示真般若。 手中册子，云何抄写。 长老若不放下，疑杀后生尊者。 示圆阇梨偈 朝代：宋朝|作者：释心月 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。 而今尘尽光生，照破青山万朵。
浪漫主义诗学认为：诗人是情种，诗人心中的情感投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。所以，诗应该是诗人的自我表现，是诗人情怀的直抒，是诗人的心灵对理想世界的呼唤。下面就是小编给大家带来的释心月代表作著名的诗，希望能帮助到大家! 偈颂一百五十首·金乌飞 朝代：宋朝|作者：释心月 金乌飞，玉兔走。 目前事，看不透。 十日前，五日后， 谁敢咳嗽。 偈颂一百五十首·打圆相 朝代：宋朝|作者：释心月 打圆相，女人拜。 老杨岐，偏捏怪， 依稀兔子喫牛奶。今日薰香瀹盏茶， 岂是贫人思
作为自然美的代名词，蓝天白云是诗，山水田园是诗，莺歌燕舞是诗，桃红柳绿是诗，海上明月是诗，大漠孤烟是诗，枯藤老树昏鸦是诗，小桥流水人家是诗，东南西北是诗，春夏秋冬是诗，天籁是诗，人体也是诗……下面就是小编给大家带来的释原妙的诗歌，希望能帮助到大家! 偈颂六十七首·西峰今年结夏 朝代：宋朝|作者：释原妙 西峰今年结夏，全然不成保社。 一日两头薄粥，大家忍饥无暇。 虽有真如佛性，菩提涅槃， 权且飏在师子岩下。 偈颂六十七首·工夫不到不方圆 朝代：宋朝|作者：释原妙 工夫不到不方
广义的诗，是一切艺术(包括作为语言艺术的文学)的统称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。下面就是小编给大家带来的释原妙的诗精选，希望能帮助到大家! 偈颂六十七首·意句不到 朝代：宋朝|作者：释原妙 意句不到，宗说不通， 盲龟跛鳖。意句俱到， 宗说俱通，盲龟跛鳖。 颂古三十一首·杀人犹可恕 朝代：宋朝|作者：释原妙 杀人犹可恕，再犯岂能容。 贬向无生国，千圣不知踪。 颂古三十一首·逆风吹又顺风吹 朝代：宋朝|作者：
诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了”，而且诗有广义与狭义之分。下面就是小编给大家带来的释原妙的诗，希望能帮助到大家! 偈颂六十七首·识得拄杖子 朝代：宋朝|作者：释原妙 识得拄杖子，被拄杖子缚。 不识拄杖子，亦被拄杖子缚。 不是弄潮人，徒劳遭点额。 偈颂六十七首·海底泥牛衔月走 朝代：宋朝|作者：释原妙 海底
随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。下面就是小编给大家带来的释原妙的诗，希望能帮助到大家! 偈颂六十七首·洞彻是非如梦幻 朝代：宋朝|作者：释原妙 洞彻是非如梦幻，转身未免堕深坑。 须知别有通霄路，不许时人造次行。 偈颂十二首·封却拄杖头 朝代：宋朝|作者：释原妙 封却拄杖头，结却布袋口。 禁在铁围山，枷上重增杻。 有中拷
诗生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的故意。人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。下面就是小编给大家带来的释原妙的诗有哪些，希望能帮助到大家! 颂古五首·闲放出这只牛儿 朝代：宋朝|作者：释原妙 闲放出这只牛儿，头角分明举似谁。 若向尾巴尖上会，新罗鹞子过多时。 偈颂六十七首·呱声未绝便称尊 朝代：宋朝|作者：释原
诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的成为歌。下面就是小编给大家带来的释原妙写的诗，希望能帮助到大家! 示淳谦首座持钵 朝代：宋朝|作者：释原妙 千家万家，总是维摩丈室。 十斛百斛，无非达磨眼睛。 若向遮里会得，何劳向外经营。 其或未然，咄， 酒肆淫坊休放过，龙宫虎穴要亲临。 偈颂六十七首·爱之欲其生 朝代：宋朝|作者：释原妙 爱之欲其生，恶之欲
诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术。下面就是小编给大家带来的释原妙著名的诗，希望能帮助到大家! 偈颂十二首·有时热哄哄 朝代：宋朝|作者：释原妙 有时热哄哄，有时冷冰冰。 有时如牵驴入井，有时如顺水张帆。 偈颂六十七首·一年又过一月 朝代：宋朝|作者：释原妙 一年又过一月，今日又从头起。 循环乌兔如梭。百年光阴有几。 诸上座，休瞌睡。 直饶火急翻身，四大海水早已倾在汝耳里。 颂古三十一首·祖
诗是诗人对现实观念或世俗理念的不认同而感发的愤怒和不满。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。下面就是小编给大家带来的释原妙代表作著名的诗，希望能帮助到大家! 偈颂六十七首·入我法中 朝代：宋朝|作者：释原妙 入我法中，不论凡圣。 动转施为，咸遵旧令。 偈颂六十七首·一百禅和三十州 朝代：宋朝|作者：释原妙 一百禅和三十州，无绳自缚万山头。 谁是护生谁是杀，白云影里铁船浮。 又示徒 朝代：宋朝|作
诗的本质的特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧，最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。下面就是小编给大家带来的释印肃的诗，希望能帮助到大家! 颂证道歌·证道歌·二十八代西天记 朝代：宋朝|作者：释印肃 二十八代西天记，祖祖相传无别智。 唐朝八定四空禅，有为不达真空位。 颂证道歌·证道歌·根境法中虚捏怪 朝代：宋朝|作者：释印肃 根境法中虚捏怪，见说是师便礼拜。 汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。 颂证道歌·证道歌·妙用恒沙也无极 朝代：宋朝|作者：释印肃
诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术。下面就是小编给大家带来的释印肃的诗，希望能帮助到大家! 金刚随机无尽颂·依法出生分第八·不能延数日 朝代：宋朝|作者：释印肃 不能延数日，尽属天功力。 时节自推迁，此性无拘执。 颂十玄谈·尘异·我道骊珠到处晶 朝代：宋朝|作者：释印肃 我道骊珠到处晶，包含万有独明灵。 同光索价遭人问，两手张开帽带陈。 颂十玄谈·回机·木人夜半穿靴去 朝代：宋朝|作者：释印肃
诗是诗人对现实观念或世俗理念的不认同而感发的愤怒和不满。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。下面就是小编给大家带来的释印肃的诗歌，希望能帮助到大家! 颂古九十八首·踢一踢时吹一吹 朝代：宋朝|作者：释印肃 踢一踢时吹一吹，金毛师子现全威。 赵州用处形言绝，争奈迷头不肯归。 颂古九十八首·信地无闲处 朝代：宋朝|作者：释印肃 信地无闲处，知心用不非。 微尘佛国土，妙在一毫厘。 应当知是见，所说但随宜
鲁迅先生曾经说过：“诗是韵文，从劳动时发生的;小说是散文，从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。下面就是小编给大家带来的释印肃的诗歌，希望能帮助到大家! 颂证道歌·证道歌·此即成吾善知识 朝代：宋朝|作者：释印肃 此即成吾善知识，道有说无真利益。 眉下纵横放白光，不动分身千百亿。 颂证道歌·证道歌·争似无为实相门 朝代：宋朝|作者：释印肃 争似无为实相门，朝歌暮拍整乾坤。 东边打著西边响，到头只用一光吞。 颂证道歌·证道歌·佛性戒珠心地
我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。下面就是小编给大家带来的释印肃的诗，希望能帮助到大家! 金刚随机无尽颂·无法可得分第二十二·迦叶金栏外 朝代：宋朝|作者：释印肃 迦叶金栏外，多少人不会。 应以色求我，不妨沦劫背。 金刚随机无尽颂·无法可得分第二十二·不觉误随车 朝代：宋朝|作者：释印肃 不觉误随车，迷已为他家。
诗是一种阐述心灵的文学体裁，诗人需要按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面就是小编给大家带来的释印肃的诗精选，希望能帮助到大家! 颂证道歌·证道歌·非但空摧外道心 朝代：宋朝|作者：释印肃 非但空摧外道心，人天归仰□至今。 求男乞女头头应，动乐歌欢用我声。 颂古九十八首·百丈澄潭彻底 朝代：宋朝|作者：释印肃 百丈澄潭彻底，妙高峰涌洪波。 沩山应不胡吹，饥饱莫令放过。 颂古九十八首·一中解无量
诗，又称诗歌，是一种用高度凝练的语言形象表达作者丰富情感、集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。下面就是小编给大家带来的释印肃的诗有哪些，希望能帮助到大家! 金刚随机无尽颂·依法出生分第八·皆出此经中 朝代：宋朝|作者：释印肃 皆出此经中，无法不通同。 夜来得一梦，今日又相逢。 金刚随机无尽颂·依法出生分第八·桃腮笑日红 朝代：宋朝|作者：释印肃 桃腮笑日红，蝴蝶趁游蜂。 好个归期意，争似竺文公。 颂十玄谈·尘异·三乘分别强安名 朝代：宋朝|作者：释印肃 三乘
释印肃孝宗乾道二年(一一六六)，始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷下面就是小编给大家带来的释印肃写的诗，希望能帮助到大家! 颂古九十八首·无量光圆不动尊 朝代：宋朝|作者：释印肃 无量光圆不动尊，亘今亘古语奚论。 普云弥布香芬馥，周行无住海幢门。 偈颂三十首·打折达磨西来脚 朝代：宋朝|作者：释印肃 打折达磨西来脚，莫令有误本来人。 当处得心非向背
释印肃(一一一五～一一六九)，号普庵，俗姓余，袁州宜春(今属江西)人。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。下面就是小编给大家带来的释印肃著名的诗，希望能帮助到大家! 金刚随机无尽颂·如理实见分第五·凡有即虚名 朝代：宋朝|作者：释印肃 凡有即虚名，恰似晓天云。 日高风一扫，万里廓然明。 金刚随机无尽颂·不受不贪分第二十八·法法如无我 朝代：宋朝|作者：释印肃 法法如无我，坐却圣凡个。 德山拄杖亲，要打刘铁磨。 金刚随机无尽颂·威仪寂静分第二十九