文学常识题库初中东野圭吾,以下不是东野圭吾所写的小说是
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文学、文化常识训练
1.下列文学常识中表述不正确的一项是( )
A 《诗经》是我国第一部诗歌总集,按其内容分为"风、雅、颂"三大类,共收入诗歌三百零五篇。《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
B 屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，他创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等作品。屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌的两大源头。
C 诸子散文，是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。诸子的思想，尤其是儒家与道家的思想影响最大。
D "四书五经"是儒家经典。"四书"指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书；"五经"是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《易经》、《春秋》的合称，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左传》。
2.下列文学常识中表述正确的一项是( )
A "乐府"最初是指主管音乐的官府，"乐府"所采集的诗歌都来自民间，所以我们又称之为"乐府民歌"。
B 唐代出现的仿造乐府诗的某种特点写作的诗,被称为"新乐府"。唐代出现的"新乐府运动"的代表人物是李白、杜甫和白居易。
C 歌、行、吟、 曲都是乐府诗题，并延用后代。我们学过的《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》、《琵琶行》都是乐府诗。题目中的"歌、行、吟"都是乐府诗题。
D 宋代郭茂倩编辑的《乐府诗集》将乐府诗分为十二类，其中收录的全都是汉代和魏晋南北朝的乐府民歌。
3.下列文学常识中表述不正确的一项是( )
A "前四史"指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书，"前四史"全部采用了"纪传体"这种体例。宋代欧阳修写《新五代史》时也采用了"纪传体"这种体例。
B 我国诗歌发展史上又有"古体诗"与"近体诗"之分。"古体诗"指的就是唐代以前的诗，"近体诗"又分为"律诗"与"绝句"两种。
C 我国古代"四大名著"《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》全都是长篇章回体小说。
D 元杂剧的基本结构形式是四折一楔子，每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底，四折可以选用四种不同的宫调。
4.下列文学流派及文人并称中说法中不正确的一项是( )
A 三曹:曹操、曹丕、曹植
B 元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、王实甫
C 桐城派：方苞、姚鼐
D 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
5.下列作家、作品、朝代对应全部正确的一项是( )
A 《靖节先生集》______陶渊明______东晋
《水经注》______郦道元______北魏
B 《文心雕龙》______刘勰______南朝梁
《后汉书》______范晔______南朝宋
C 《梦溪笔谈》______沈括______北宋
《资治通鉴》______司马光______北宋
D 《二十年目睹之怪现状》_____吴沃尧_____清朝
《西厢记》______汤显祖______元朝
6.下列作品集的命名方法都相同的一项是( )
A《贾长沙集》 《王子安集》 《嘉佑集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》
B《樊川文集》 《刘梦得集》 《王临川集》 《白石道人诗集》 《易安集》
C《欧阳文忠集》 《周元公集》 《范文正公集》 《林和靖诗集》 《温国文正司马公文集》
D《七录斋集》 《饮冰室合集》 《惜抱轩文集》 《震川文集》 《明夷待访录》
7.下列作家作品依次对应完全正确的一项是( )
(1)《稼轩长短句》(2)《樊川文集》(3)《范文正公文集》(4)《嘉佑集》(5)《新书》
A 辛弃疾 王维 范仲淹 苏轼 欧阳修
B 李清照 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊
C 辛弃疾 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊
D 李清照 王维 范仲淹 苏洵 欧阳修
8.下列作家、作品、作品中提到的人物对应全部正确的一项是( )
A 蒲松龄＿＿＿《促织》＿＿＿成名
莎士比亚＿＿＿《人间喜剧》＿＿＿克罗旭
B 罗贯中＿＿＿《三国演义》＿＿＿蒋干
契诃夫＿＿＿《装在套子里的人》＿＿＿奥楚蔑洛夫
C 都德＿＿＿《最后一课》＿＿＿韩麦尔
司马迁＿＿＿《荆轲刺秦王》＿＿＿樊于期
D 司马迁＿＿＿《崤之战》＿＿＿先轸
范仲淹＿＿＿《岳阳楼记》＿＿＿滕子京
9.下列作家作品体裁对应都正确的一项是( )
A《北京人》＿＿＿老舍＿＿＿话剧
《女神》＿＿＿郭沫若＿＿＿小说
B《倪焕之》＿＿＿叶圣陶＿＿＿小说
《故事新编》＿＿＿鲁迅＿＿＿杂文
C《子夜》＿＿＿沈端先＿＿＿小说
《家.春.秋》＿＿＿巴金＿＿＿小说
D《王昭君》＿＿＿郭沫若＿＿＿话剧
《原野》＿＿＿曹禺＿＿＿话剧
10.下列作家、作品、国别对应不全都正确的一项是( )
A 《战争与和平》＿＿＿阿.托尔斯泰＿＿＿俄国
《玩偶之家》＿＿＿易卜生＿＿＿芬兰
B 《草叶集》＿＿＿惠特曼＿＿＿美国
《吉檀枷利》＿＿＿泰戈尔＿＿＿印度
C 《尤利西斯》＿＿＿乔依斯＿＿＿爱尔兰
《人间喜剧》＿＿＿巴尔扎克＿＿＿法国
D 《呼啸山庄》＿＿＿艾米莉.勃朗特＿＿＿英国
《少年维特之烦恼》＿＿＿歌德＿＿＿德国
11.下列作家作品国别对应不完全正确的一项是( )
A《红与黑》＿＿＿司汤达＿＿＿法国
《简.爱》＿＿＿夏绿蒂.勃朗特＿＿＿英国
B《堂.吉诃德》＿＿＿塞万提斯＿＿＿西班牙
《死魂灵》＿＿＿果戈理＿＿＿俄国
C《茶花女》＿＿＿大仲马＿＿＿法国
《双城记》＿＿＿狄更斯＿＿＿英国
D《叶甫盖尼.奥涅金》＿＿＿普希金＿＿＿俄国
《哈姆雷特》＿＿＿莎士比亚＿＿＿英国
12.下列人物都出自同一体裁的一组是( )
A 杨二嫂 林黛玉 老孙头 芦柴棒 富安
B 焦仲卿 花木兰 江州司马 大堰河 李龟年
C 董昆 马玉祥 冯婉贞 柳敬庭 黄淑英
D 婵娟 张驴儿 王利发 鲁贵 蒋干
13.下列成语出处依次排列正确的一项是( )
呆若木鸡 道路以目 积毁销骨 钩心斗角 请君入瓮
A 《聊斋志异》 《左传》 《战国策》 《阿房宫赋》 《史记》
B 《庄子》 《国语》 《史记》 《战国策》 《资治通鉴》
C 《聊斋志异》 《左传》 《史记》 《战国策》 《史记》
D 《庄子》 《国语》 《史记》 《阿房宫赋》 《资治通鉴》
14.下列成语典故与其有关人物依次对应正确的一项是( )
游刃有余 完璧归赵 厉兵秣马 美芹之献 白虹贯日
A 庄周 廉颇 秦穆公 辛弃疾 要离
B 庖丁 蔺相如 杨孙 白居易 聂政
C 庄周 廉颇 杨孙 白居易 要离
D 庖丁 蔺相如 杨孙 辛弃疾 聂政
15.下列名言出处依次对应正确的一项是( )
(1)不以一眚掩大德
(2)青出于蓝而青于蓝
(3)上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力
(4)防民之口,甚于防川
A 《史记》 《荀子》 《察今》 《战国策》
B 《左传》 《孟子》 《韩非子》 《国语》
C 《史记》 《孟子》 《察今》 《战国策》
D 《左传》 《荀子》 《韩非子》 《国语》
16.依次与下列别号正确配对的一组作家是 ( )
青莲居士 少陵野老 墨憨斋主人 柳泉居士 湖海散人
A 李白 杜甫 冯梦龙 蒲松龄 罗贯中
B 李白 白居易 张溥 辛弃疾 柳永
C 李白 杜甫 冯梦龙 辛弃疾 罗贯中
D 李白 白居易 张溥 蒲松龄 柳永
17.将下列诗歌依次分类
(1)《钱塘湖春行》 (2)《凉州词》(3)《忆江南》(4)《十一月四日风雨大作》(5)
《孔雀东南飞》(6)《琵琶行》(7)《如梦令》(8)《卖炭翁》(9)《送元二使安西》
(10)《步出夏门行》(11)《雨霖铃》(12)《过故人庄》(13)《杜少府之任蜀州》(1
4)《春夜喜雨》(15)《鸟鸣涧》
古体诗:
近体诗___律诗:___绝句: 词:
18.将下列历史著作依次分类
(1)《史记》(2)《汉书》(3)《战国策》(4)《国语》(5)《三国志》(6)《左传》(7)
《资治通鉴》(8)《后汉书》
体例____编年体:
____纪传体:
____国别体:
时间____通史:
____断代史:
19.下列说法完全正确的一项是( )
A 古代科举考试分院试、乡试、会试、殿试四级,其中院试又叫童试， 乡试又叫春闱，会试又叫秋闱。院试录取者称之为秀才,乡试录取者称之为举人,会试录取者称之为贡士，殿试录取者称之为进士。
B"永元中，举孝廉，不行；连辟公府，不就"中的"孝廉"是汉代荐举的官名。这一句反映了汉代的两种选取人才的制度____"征辟制"和"荐举制"。
C 科举制度中称同科考中的人为"同年"。例如："二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：'君赐不可违也。'"中的"同年"是指同榜考取举人的人。
D "因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。"中的"太学"同后代所称的"国子监"一样都指学校。另一种学校的代称"庠序"是汉代以后才出现的。
20.下列说法不正确的一项是( )
A "尺书"指信札，书信。古时用绢帛写信，通常长一尺，后来信就称为尺书或尺素。
B "汗青"即史册。文天祥《过零丁洋》诗中"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"诗句中"汗青"指史书、史册。
C "卷轴"即装裱的卷子，指书籍。古时文章，皆裱成长卷，有轴可以舒卷，所以称为卷轴。
D 古代刻印时镌刻成凸状的印文称为"阳文"，镌刻成凹状的印文称为"阴文"。"阳文"又称为"白文"，"阴文"又称为"朱文"。
21.下列说法不正确的一项是( )
A 古时拜官授职称为"拜"或"除"，例如"公车特征拜郎中""予除左丞相"。"迁"和"徙"指升职，例如"再迁为太史令""所居之官，辄积年不徙"。而"左迁"是贬官，降职，例如"予左迁九江郡司马"。
B 古时"长跪"指直身而跪，表示庄重，例如"府吏长跪告"。"顿首"指头叩地而拜，后常用于书信的起头或结尾，作为写信的礼貌语。"稽首"较"顿首"礼节更重，头碰地的时间较长。
C 古时以十个天干和十二地支循环相配成六十组，叫作"六十花甲子"，常用来表示年、月、日的顺序。例如"戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。"中"戊申"指日子。
D 古时男子二十岁，结发戴冠，以示成年，称为"加冠"，例如："既加冠，益慕圣贤之道。"女子十五岁，梳发成髻，表示成年，称为"加笄"，"笄"就是簪子的意思。
22.下列说法正确的一项是( )
A 古人的名与字是有区别的。名，是婴儿出生后由父亲所取的。字，又称"表字"是男子行"加冠"礼时所起的。古人把名与字连起来称呼时，一般是先称"名"后称"字"，例如"百里孟明视"中"孟明"是其"名"，"视"是其"字"。
B "谥号"指贵族、大臣、士大夫死后，依据其生前事迹评定褒贬给予的称号，由朝廷赐与。例如"左忠毅公"的"忠毅"，"欧阳文忠公"的"文忠"都是"谥号"。皇帝没有"谥号"。
C "四人者，庐陵萧君圭君玉"中"庐陵"是指籍贯，"君圭"是指名，"君玉"是指字。"虞山王毅叔远甫刻"中"虞山"是指籍贯，"毅叔"是指名，"远"是指字，"甫"是对男子的美称。
D 古时称呼已故长辈为"先..."。例如"先考"指已去世的父亲， "先妣"指已去世的母亲，"先大母"指已去世的祖母。例如"先妣尝一至。"
23.下列说法正确的一项是( )
A 古人迷信星历，婚嫁等喜事要选择"良辰吉日"，需月建与日辰相合，叫"六合"例如《过秦论》中"履至尊而治六合"。
B 秦汉时的"关外"指崤山和函谷关以东，而明清时的"关外"指"娘子关"以外。战国、秦、汉时代"山东"指崤山和函谷关以东，指除秦之外的六国之地。
C 古时"阴"指山南水北，"阳"指山北水南。例如"淮阴"在淮河以北，"汉阳"在汉水以南，"华阳"在华山之北。
D "八荒"指八方荒远的地方，"八"指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八个方向，荒指荒远之地。而"中国"古代指中原广大地区。
24.下列说法不正确的一项是( )
A 古人一般把南面视为至尊。所以《鸿门宴》中"项王、项伯东向坐；亚父南向坐，____亚父者,范曾也;"亚父坐的是至尊的位子，表示他的地位在其他人之上。
B 古人在讲某地某物的方位时，以面朝南方为准，称左为东，右为西，所以"江东"又称为"江左"，"江西"又称为"江右"。
C 古人乘车时以左为尊，所以《信陵君窃符救赵》中"公子从车驾，虚左，自迎夷门候生。"。信陵君为了表示对候生的尊重，空着车的尊位，让候生坐。
D 古代君主南面而坐，臣子朝见君主必面北，所以便称称臣于人为"北面"，例如《赤壁之战》中说："若不能，何不按兵束甲，北面而事之。"即向曹操投降。
25.古人纪年的方法有
A.按王公即位的年次纪年,
B.以年号纪年,
C.干支纪年法,
D. 以
年号与干支联合纪年.下列各句中用的是什么纪年方法？(标明序号)
(1)顺治二年乙酉四月,江都围急。 ( )
(2)文曰:天启壬戍秋日,虞山王毅叔远甫刻。 ( )
(3)是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。 ( )
(4)赵惠文王十六年,廉颇为赵将。 ( )
(5)予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。 ( )
(6)辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。 ( )
(7)元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。 ( )
26.下列节气、节日、时间、年龄代称排序正确的一项是( )
A 清明 谷雨 惊蛰 白露 寒露 大雪 小雪
B 元旦 上元 清明 寒食 七夕 重阳 除夕
C 鸡鸣 平旦 日出 日中 日入 黄昏 人定
D 弱冠 志学 而立 不惑 花甲 知天命 耄耋
27.下列地名称谓中所表示的地名都相同的一项是( )
A 京口 维扬 镇江 江都
B 金陵 白下 瓜州 南京
C 塞外 塞北 朔北 漠南
D 江东 江左 江苏 江表
阅读下面一首词，完成下面的题目：
南朝千古伤心事,犹唱后庭花。旧时王谢，堂前宫燕，飞向谁家？ 恍然一梦，仙肌胜雪，宫鬓堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
28.对这首词的解说，错误的一项是( )
A "南朝千古伤心事，犹唱后庭花。"是化用杜牧《泊秦淮》诗句，《后庭花》即《玉树后庭花》，后世历来被视为亡国之音。
B "旧时王谢，堂前宫燕，飞向谁家？"化用刘禹锡《乌衣巷》诗句进一步深化词意，作者感叹历史的无情变迁，感情浓烈深沉。
C "江州司马，青衫泪湿，同是天涯。"作者以白居易自比，以琵琶女喻故人，抒发了"同是天涯沦落人"的凄苦感受。
D 词的上阕，借古喻今，用秦淮歌女和王谢旧燕来比喻国破家亡时流落在外的故人，下阕则由人及己，烘托了身处异地的悲凉。全词表现了作者思念故国，思念故人的情感。
阅读下面一首元曲，完成下面的题目：
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，
有高柳鸣蝉相和，骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。
人生有几？念良辰美景，休放虚过，穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，
对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
29.对这首元曲的解说，错误的一项是( )
A "绿叶阴浓,遍池亭水阁,偏趁凉多。"中"浓"字突出了景物的幽深，这绝非春日或初夏所能有，乃是盛夏景色。
B "海榴初绽，妖艳喷香罗。"是说石榴花初放，花红似火，分外芳香，把艳丽的罗衣都弄香了。
C "人生有几？念良辰美景，休放虚过。"化用曹操《短歌行》的"对酒当歌，人生几何？"的诗句，表现出人生短促、及时行乐的思想。
D "任他两轮日月，往来如梭。"形容太阳和月亮此升彼降，表示光阴的消失与流转。用词精当形象，颇具新意。
30.对这首元曲分析不恰当的一项是( )
A 这篇作品,其实由两支曲子组成,两支曲子同一曲牌, 二者合起来表示一个完整的意思,类似于词的上下阕。
B 第一支曲子主要是写景，它描写了盛夏庭园的景色，写得有声有色。在花明日丽炽热之际,一阵急雨,带来丝丝凉意。
C 第二支曲子主要是抒发作者内心的种种情怀，说人的命运的好坏都是由上天注定了的，流露出消极的情绪。
D 这首曲子与苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》有相似之处， 都流露出不满现实的无奈壮志未酬的感伤、"人生如梦"的感慨和"及时行乐"的思想
参考答案:
1.D 2.C 3.B 4.B 5.D 6.C 7.C 8.C 9.D 10.A 11.C 12.B13.D 14.D 15.D 16.A 17.古体诗:(5) (6) (8) (10)/律诗:(1) (12) (13)(14)/绝句:(2) (4) (9)/词:(3) (7) (11) 18.编年体:(6) (7)/纪传体:(1) (2)(5) (8)/国别体:(3) (4)/通史:(1) (7)/断代史:(2) (3) (4) (5) (8) 19.B20.D 21.A 22.D 23.D 24.A 25.(1)D (2)D (3)B (4)A (5)C (6)C (7)C26.C 27.C 28.D 29.B 30.
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《三国演义》
作者：（元末明初）罗贯中
全称：三国志通俗演义
共一百二十回
三国演义介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。
三国演义故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
《水浒传》
又名：忠义水浒传
作者：（元末明初）施耐庵，罗贯中
明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
水浒传版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
《西游记》
作者：（明）吴承恩
共一百回
西游记介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。
《红楼梦》
原名：石头记
作者：（清）曹雪芹
红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改动。
红楼梦介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写贾家荣国府和宁国府由盛到衰的全过程。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就.
曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
《西游记》故事梗概
(中国)明朝 吴承恩 著
●第一回
灵根育孕源流出
心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回
悟彻菩提真妙理
断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及"筋斗云"。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回
四海千山皆拱伏
九幽十类尽除名
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
官封弼马心何足
名注齐天意未宁
悟空被授以"弼马温"之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回
乱蟠桃大圣偷丹
反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
●第六回
观音赴会问原因
小圣施威降大圣
南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
●第七回
八卦炉中逃大圣
五行山下定心猿
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回
我佛造经传极乐
观音奉旨上长安
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
附录
陈光蕊赴任逢灾
江流僧复仇报本
陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被
处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。
●第九回
袁守诚妙算无私曲
老龙王拙计犯天条
泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回
二将军宫门镇鬼
唐太宗地府还魂
魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
●第十一回
还受生唐王遵善果
度孤魂萧王+禹正空门
唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回
玄奘秉诚建大会
凤音显象化金蝉
观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为"御
弟圣僧"，赐号为"三藏"。三藏唐僧出关而去。
●第十三回
陷虎穴金星解厄
双叉岭伯钦留僧
唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷："我师父来也！"
●第十四回
心猿归正
六贼无踪
叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回
蛇盘山诸神暗佑
鹰愁涧意马收缰
途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
●第十六回
观音院僧谋宝贝
黑风山怪窃袈裟
行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。
●第十七回
孙行者大闹黑风山
观世音收伏熊罴怪
悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。
●第十八回
观音院唐僧脱难
高老庄大圣除魔
高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。
●第十九回
云栈洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心经
那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。
●第二十回
黄风岭唐僧有难
半山中八戒争先
黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回
护法设庄留大圣
须弥灵吉定风魔
悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
●第二十二回
八戒大战流沙河
木叉奉法收悟净
流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
●第二十三回
三藏不忘本
四圣试禅心
骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
●第二十四回
万寿庄大仙留故友
五庄观行老窃人参
万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。
●第二十五回
镇元仙赶捉取经僧
孙行者大闹五庄观
悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再
次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回
孙悟空三岛求方
观世音甘泉活树
悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
●第二十七回
尸魔三戏唐三藏
圣僧恨逐美猴王
唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回
花果山群妖聚义
黑松林三藏逢魔
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
●第二十九回
脱难江流来国土
承恩八戒转山林
唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。
●第三十回
邪魔侵正法
意马忆心猿
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
●第三十一回
猪八戒义激猴王
孙行者智降九怪
八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
●第三十二回
平顶山功曹传信
莲花洞木母逢灾
行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
●第三十三回
外道迷真性
天神助本心
银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
●第三十四回
魔王巧算困心猿
大圣腾那骗宝贝
悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
●第三十五回
外道施威欺正性
心猿获宝伏邪魔
银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。
●第三十六回
心猿正处诸缘伏
劈破傍门见月明
来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明"见佛空易，返故田亦易"之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回
鬼王夜谒唐三藏
悟空神化引婴儿
唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。
●第三十八回
婴儿问母知邪正
金木参玄见假真
母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。
●第三十九回
一粒金丹天上得
三年故主世间生
悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。
●第四十回
婴儿戏化禅心乱
猿马刀圭木母空
红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的
兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
●第四十一回
心猿遭火败
木母被魔擒
红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。
●第四十二回
大圣殷勤拜南海
观音慈善缚红孩
悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
●第四十三回
黑河妖孽擒僧去
西洋龙子捉鼍回
黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回
半身元运逢车力
心正妖邪度脊关
行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
●第四十五回
三清观大圣留名
车迟国猴王显法
众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
●第四十六回
外道弄强欺正法
心猿显圣灭诸邪
虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
●第四十七回
圣僧夜阻通天水
金木垂慈救小童
前方到八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
●第四十八回
魔弄寒风飘大雪
僧思拜佛履层冰
那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
●第四十九回
三藏有灾沉水底
观音救难现鱼篮
八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
●第五十回
情乱性从因爱欲
神昏心动遇魔头
悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。
●第五十一回
心猿空用千般计
水火无功难炼魔
悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回
悟空大闹金山+白+几洞
如来暗示主人公
悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。
●第五十三回
禅主吞餐怀鬼孕
黄婆运水解邪胎
唐僧和八戒饮了河水而怀胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。
●第五十四回
法性西来逢女国
心猿定计脱烟花
到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。悟空让唐僧假意应承。四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。
●第五十五回
色邪淫戏唐三藏
性正修持不坏身
三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。
●第五十六回
神狂诛草寇
道昧放心猿
唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。
●第五十七回
真行者落伽山诉苦
假猴王水帘洞誊文
悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧，抢去包袱。在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回
二心搅乱大乾坤
一体难修真寂灭
悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。
●第五十九回
唐三藏路阻火焰山
孙行者一调芭蕉扇
前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不息，方知假扇。
●第六十回
牛魔王罢战赴华筵
孙行者二调芭蕉扇
悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。
红楼梦 (清)曹雪芹 原著
第 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第 二 回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第 三 回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第 五 回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第 六 回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第 七 回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第 八 回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第 十 回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第 十一 回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第 十二 回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第 十三 回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第 十四 回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第 十五 回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第 十六 回 贾元春才扬藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第 十七 回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
第 十八 回 隔珠帘父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁题咏
第 十九 回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二 十 回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
第三 十 回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足耽耽携唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中
人与人的羁绊是我们负重前行指明灯，是一生都想要背负的蜗牛壳
一个猎手非常喜欢在冬天打猎。这天，天气异常寒冷，猎手取出他的猎枪，穿戴得严严实实，准备到几十里外的乡下去。如果足够幸运，能够捕到一只鹿的话，那么这个冬天就不用发愁了。在他到达乡间野地不久，他就惊喜地发现了鹿留下的痕迹。猎手压抑不住内心强烈的追捕欲望，未做片刻停留，立即跟踪着鹿的痕迹，向鹿逃离的方向追去。不久，在鹿留下的痕迹的引导下，猎手来到了一条结冰的河流跟前。这是一条相当宽阔的河流，河面完全被冰所覆盖。猎手无法判定，冰能否承受得住他的体重，虽然冰面上明显地留下了鹿走过的踪迹，但猎手不知道这只鹿是大鹿还是小鹿。尽管冰面能够承受得住一只鹿，但能否承受得了一个人，猎手并没有一点把握。最终捕鹿的强烈愿望，使猎手决定，涉险跨过河流。猎手用他的双手和膝盖，开始小心翼翼地在冰面上爬行起来。 当他爬行到将近一半的时候，他的想象力开始空前活跃起来。他似乎听到了冰面裂开的声音，他觉得随时都有可能跌落下去。在这个寒风凛冽的日子，在这人迹罕至的荒郊野外，一旦跌入冰下，除了死亡，不会有第二种可能。巨大的恐惧向猎手袭来，鹿已经引不起他的兴趣，现在，他只想返回去，回到安全的岸边。但他已经爬行得太远了，无论是爬到对岸还是返回去，都危险重重。他的心在惊恐紧张中怦怦地跳个不停，猎手趴在冰面上瑟瑟发抖，进退两难。就在此时，猎手听到了一阵可怕的嘈杂声。当他心惊肉跳地向前望过去，他看到，一个农夫驾着一辆满载货物的马车，正悠然地驶过冰面。当农夫看到匍匐在冰面上、满脸惊恐不安的猎手时，农夫一脸的莫名其妙，以为遇到了一个受到惊吓的疯子。很多时候，我们踌躇不前，并非因为外界的阻挡，而是受到了内心的羁绊。
故事开始于敦也三人因废弃车抛锚而闯入浪矢杂货店，无意中收到来自于过去的烦恼咨询信。
原来这家杂货店不仅销售杂货，还提供烦恼咨询，过去，浪矢爷爷为他人解决着烦恼，尽心帮助每一个前来咨询的人，也找到了晚年生活的价值所在，重新对生活抱以乐观。
现在，敦也三人借浪矢爷爷之名，也在帮助过去的人解决烦恼，在梦想与爱人之间徘徊的月兔小姐，烦恼是否还执着追梦的口琴先生，以及为亲人努力赚钱，犹豫是否可以去做陪酒女的“迷途的小狗”。
虽不像浪矢爷爷一样耐心慈爱，却是一样的真心，在这里他们也感受到了被需要、被信任、被感谢的满足，这是他们未曾体验过的。
如果故事只是解决一个个烦恼，这或许只是一部暖心之作，而东野圭吾巧妙地将他们联系一起。
故事里的主人公多与“浪矢杂货店”和“丸光园”有联系，这何尝不是浪矢爷爷和她的初恋皆月小姐（丸光园的创始人）的一种羁绊。
而敦也三人利用现在的知识帮助过去的“迷途的小狗”实现了事业的成功，故事的最后“迷途的小狗”拯救了他们的家园 丸光园。这何尝不是救赎他人就是救赎自己！
对父母失去信任的浩介，在与父母逃亡的路途中选择了相反的方向，踏上了自己的征途。多年以后，知道真相，因自己的逃走，父母别无选择，选择自杀以保全自己。
正如浪矢爷爷所说：最不幸的事情，莫过于因为趁夜潜逃，一家人最后分崩离析，那样就真的是一无所有。逃跑不是正确的选择，但只要全家同舟共济，一起回到正路也是完全可能的。
你有多少曾经同舟共济的朋友在前进的路上失联了？你有多长时间没和老朋友吃一次饭聊聊天？你又有多长时间没和家人交心而谈？
一路走来，我们丢了很多回忆也丢了很多朋友，当初说好做一辈子的朋友的人，可能只是在某个岔路口分开就再也回不去。当初牵着手说要陪你走一生的那个人，可能方向不同，地点变了，心就散了。
人心，一旦离开，就再回不来！
无论是想要放弃梦想照顾生命垂危的爱人的月兔小姐还是迷茫于音乐理想的口琴先生，又或者是想要赚钱照顾亲人，不知是否可以做陪酒女的“迷途的小狗”，她们终有自己的羁绊点，一旦认真想清楚就可以勇敢地做出选择。
她们只是迷途的羔羊，没有人看自己手上的地图，不清楚自己的位置而已。
月兔小姐终是选择为实现自己和爱人的梦想而努力，口琴先生也踏上重新追求音乐的征程，“迷途的小狗”也是明白自己真正想要的，想做的事情。
或许你正处在两难的境界，苦于无法作答的选择题，不要着急。停下脚步看看手中的地图，它会为你找到心中的方向。
或许你正如敦也三人不知路在何方，没关系，因为你手里有一张可以自己描绘的地图。在你面前，一切都是自由，一切都是可能的，请无悔地燃烧自己的人生吧
梦想，这两个字多么缥缈，我真的知道说出这两个字的意义吗？它只能是梦，只能是想想，正是因为不能变成现实，所以才是梦想吧！
小学的时候，我坚定地告诉姐姐我想当考古学家，那时姐姐一脸嫌弃地说，那你也不看看你自己的成绩，要当考古学家成绩要很好的。年幼的我意志力并不坚定，但还没有完全放弃，我很受伤，感觉自己最初的梦想就这么被姐姐扼杀在摇篮里了。
但我知道姐姐并没有说错，成为考古学家的道路是很艰辛的，年幼的我根本不能理解。姐姐总是比我更了解自己，我并不适合考古学家这个职业，我有精神洁癖，讨厌肮脏的东西，不喜欢待在山里，或者说我忌讳死绝之地，这是从我出生便注定的事情，我无从改变。
看电视的时候，感觉律师的舌尖之战很酷，所以我便想当律师，可是看到那一条条的法律条文，我又不想背了。
五年级的时候班级里兴起一股小说风，于是开始在一起写小说，这种控制着一切的感觉我很喜欢。我本来就不喜欢做作业，一有空就开始写小说，有一次班主任怕我们走入歧途要我们把手上的小说交上去让她看看。我不敢，因为我知道自己有几斤几两
初中的时候，我依然喜欢写小说，同时也明白即使不能当考古学家我也可以继续学 历史 。初一的时候，学业还是很轻松，即使在期末考试的时候，我还是在写小说，试卷一写完，我就拿出草稿纸在那上面写，那时可以带自己的本子进考场，所以我就只能破坏考场纪律继续写。初二开始觉得数学太过简单，就不再听数学课，一到数学课，就在书本上写构思。那时自己对小说的态度可以用“如痴如醉”来形容。
我是一个三分钟热度的人，但是我是真的喜欢小说，所以不愿意放弃。
也许和自己本性的懦弱有关，从小就喜欢观察各种各样的人，我想小孩子都会对心理学有些兴趣的吧，于是，揣测别人的内心变成了我的一种业余爱好。
我从小就不喜欢与人亲近，总觉得自己是独一无二的，便把身边之人都当做白痴，不愿意和他们交朋友，即使是交朋友，也会想有么有利益关系。这一切直到遇到了一个人之后才改变，她对我太说太重要，把我从孤独封闭的深渊拉了出来，她是我心里最重要的人。
我不想写她对我的影响，那不是几千几万字可以写清楚的。
到了高中之后我的变化是一瞬间的，也许是离开的自己最重要的人，不得不让自己不再那么依赖别人了吧。回想三年我的语文成绩，基础分在全校也是遥遥领先的，可是作文分差的就不是那么一点了，我心里明白，其实我并没有什么文学上的天分。一直固执到现在，也只是不愿意面对自己的无能，我以为，只要付出，就会收获自己想要的。
我没有文学天分，我没有文学天分……我只是自欺欺人。
中考结束的暑假我看了无数本有关犯罪心理学的书，我想，我终于知道自己擅长的究竟在哪里了。但我不得不面对一件事情，那就是理想与梦想。侧写师，于我而言究竟是理想还是梦想？
我把侧写师当做理想，可羁绊逼我把它当做梦想。
我有太多的羁绊，那是比理想更重要的。若我去追逐梦想，便要离开家里，可是谁来照顾年纪日益大起来的父母，我虽日日与他们争吵，但我放不下他们。我是软弱，离不开自己的父母，我害怕他们出事，我身边人未曾经历过死亡，死亡的惶恐却一直笼罩在我心头，我是那么害怕。我只求平安，长到现在，我才明白我真正的梦想，简单又困难：
一世长安。我希望我身边人可以平平安安一世，尽管要我牺牲一切。
我渴望遇见心理变态，我会对变态兴奋，因为我自己也像个病态的人，我渴望像侧写师那样为凶手侧写画像，但那都是梦想。
人生在世，处处羁绊，很多事情不是你想做就可以去做的，我在意太多，不愿意舍去，我自明白有舍才有得，可若要我舍去父母的平安去追逐梦想，我会良心不安，一世难安。
我若追逐梦想，前途便也渺茫，若因此让父母生气而受到伤害，我又有何颜面去追逐梦想呢？梦想、梦想……这处处羁绊让我不得不舍。
人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说得“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。
人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。
人到无求品自高，蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生，看淡世事无常，静观花开花落，需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑，需要经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了人生的潮起潮落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。经历了人生的磨难，才会让自己在“人到无求品自高”境界中，让心灵慢慢得以升华。
人到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么东西，生不带来死不带去”一样。人很难改变固有的观念，岁月的沉积，生活阅历的累积，使人越来越难回头看看自己固守的观念是不是对的？一个人做到无求的时候，就是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌；才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发现，生活原来可以是另一番景象！
人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是一种勇气。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。看过《品读人生》这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、杂文小品。大师们从人生体验和人生哲理两个方面对生命和人性进行了详尽的评论，让我受益匪浅。从中体会到了一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈火酒，这些都是无求者的品行。
人到无求品自高，在苟活了四十多年后，我告诉自己可以什么都不再乞求了，不再强求，尽管我一无所有。因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。”杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”一份份无求的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊以明志，学会了宁静而致远，体会了海纳百川，有容乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚。
人到无求品自高，无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。知道了先人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求品自高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“人到无求品自高”里“无求”的境界，坐看云起，笑看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！
人只能活一次！这是常被人们遗忘的常识。既然只能活一次，就应该讲究点“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？
活的太累其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首，人生又哪来的时时都一帆风顺？为上司一个不满意的眼色又何必五分钟缓不上气来，在未来的生活中，你有的是表现的机会，何况“铁打的衙门流水的官”，这是千古不变的事实。想想这些你就会变得坦然；看到别人的业绩突出也不必眼红肚涨，嫉妒有害 健康 。只要自己尽力而为就行了。
既然人只能活一次，就应该活得舒心，活得快乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。本来四十岁，心理和体力已近老年，钱多又有何用？莎士比亚曾诅咒过黄金：金灿灿的黄金啊，你是人类共同的娼妇！你可以使美变丑，也可以使丑变美；你可以使错误变成正确，也可以使正确变成错误；你可以使活人变成死人，也可以使死人变成活人！为了得到这金灿灿的黄金，良家女子当娼妇，善良小伙成强盗！我诅咒你，可恶的黄金！马克思曾预言过：早晚有一天人们会用黄金去盖厕所！当然，一分钱可能难倒英雄汉，没钱不行。但是，只要有保底的工资，又何必拼着身家性命追求更多的积累呢！
要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。我们和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人，就没有必要仰人鼻息，笑脸求人！生活毕竟不是演戏，无须用太多的脂粉去涂抹自己，无须戴上“面具”去“逢场作戏”！想笑就笑，想唱就唱，挣多挣少都心地坦然，活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是舒心，这就是快乐，这就是潇洒！
自己有多大“能量”，能干出多少成绩，应该有个自知之明。当然，我们应努力在平淡的时候去争取辉煌；而在辉煌的时候，也应清醒地看到山外有山，并非“老子天下第一”。这样就避免了浮躁，避免了错误。能够创造辉煌固然可喜，但奇迹的产生往往是多种因素造成的，天时地利人和加机遇，缺哪一样都只能是功亏一篑，这正所谓“谋事在人成事在天”也！
所以，只要我们一生都在脚踏实地去干事，即使创造不出什么辉煌，也能感受到生活的真实、追求的快乐，亦就能“得鱼固可喜，无鱼亦欣然”也！人生载不动太多的烦恼和忧愁！惟有内心泰然、坦然，才能无往而不乐。如果我们能够持有一棵平常心，坐看云起云落、花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平静的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，则我们的每一天都会充满阳光，洋溢着希望。
人只能活一次！千万别活得太累！
快乐要懂得分享才能加倍快乐，美好的生命应该充满期待惊喜和感激。
一花一世界，一叶一春秋，
静一刻易，静一生难啊。
做人如钟，钟的品质有四个特点。
实事求是，不报假时；与时俱进，不停分秒；坚持规律，不缩不冒；埋头苦干，不事张扬。
做人如水，水的精神：无论何时何地，总是改变自己的心态不断寻找出路；
不拒绝任何加盟的沙石和物障，反而是夹裹前行，壮大自己的力量，勇往直前；
任何时候遇到阻挡，总是慢慢蓄积力量，最后加以冲破；
历经千里万里千难万险，始终不改变自己的本质。
讲究说话艺术，
说话要有温度。
急事，慢慢的说，
大事，清楚的说，
小事，幽默的说，
没把握的事，谨慎的说，
没发生的事，不要胡说，
做不到的事，别乱说，
伤害人的事，不能说，
讨厌的事，对事不对人的说，
开心的事，看场合说，
伤心的事，不要见人就说。
别人的事，小心的说，
自己的事，听听自己的心怎么说。
现在的事，做了再说，
未来的事，未来再说。
小心说话而且要“说好话”，话说出口之前先思考一下，
不要莽莽撞撞地脱口而出。
事情再怎么急迫，也要清楚的让大家知道问题以及来龙去脉，
但往往是越急越说不清楚，反而耽误了时间。
要坚持这样做，便难能可贵了，可以做成大事业。怕就怕坚持不到最后，前功尽弃。
知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己，
责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己。
才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己，
锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己。
有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己，
得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己。
得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己，
气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己。
富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福泽于己，
凡事不必做尽，留三分余地于人，留些余德于己。
大自然三宝：阳光、空气、水，
说话的三宝：请、谢谢、对不起。
处世的三宝：谦虚、礼貌、赞叹，
修养的三宝：安静、慈祥、沉稳。
家庭的三宝：欢喜、幽默、体贴，
齐家的三宝：和气、和乐、和平。
饮食的三宝：均衡、节制、感恩，
健康 的三宝：步行、少欲、气和。
睡眠的三宝：要放下、不妄想、吉祥卧，
旅行的三宝：增广见闻、安全欢喜、简朴节用。
理财的三宝：确立预算、开源节流、勤俭正当，
治学的三宝：勤读、勤写、勤思。
学习的三宝：倾听、接受、思维，
交友的三宝：诚信、正直、贡献。
人心的三宝：真实、善良、宽容。
人生八宝，
结交两个好友，运动场，图书馆；
配备两个医生，运动，乐观豁达；
练好两项本事，会做人，会做事；
多吃两样东西，多吃亏，多吃苦；
构建两个支柱，懂人文，讲科学；
追求两个一致，兴趣和事业一致，爱情和婚姻一致；
记住两个秘诀， 健康 秘诀在早上，成功秘诀在晚上；
争取两个极致，潜力发挥到极致，生命延续到极致！
面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重振旗鼓，这是一种勇气心。
面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观心。
面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒，然后不断进取，这是一种力量心。
面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和释然，然后努力化解，这是一种境界心。
用心写一个家字：一笔一划，点撇横捺，正好十笔，
必得十全十美，才写出一个圆满。
用情写一个家字：游子千里，总有牵挂，经经纬纬，
编织一生凉热，才写好一个思念。
用日子写一个家字：淡饭粗茶，酸甜苦辣，和美是暖，
经过四季寒暑的心情日子，才写好一个春天。
智慧女人二十一条。
一个中心，以 健康 为中心，
二个基本点，潇洒一点、糊涂一点，
三个忘记，忘记年龄、忘记病痛、忘记恩怨。
四个拥有：拥有老公、拥有居所、拥有积蓄、拥有老朋友，
五个必要：女人无论年龄多少，要唱、要跳、要跳（肉）、要俏、要笑，
六个不要，不要饿了才吃、渴了才喝、困了才睡、累了才休息、病了才看、老了才锻炼。
七年级上册语文第一单元基础知识字,词,成语,句子习题集锦及答案 试题 有答案
2010年中考语文一轮复习七年级上册第一单元基础知识
第一讲：现代文
一、字词扫描
1.会读会写
第一课
痴想（chī xiǎng）
隐秘（yǐn mì）
铁青（tiě qīng）
凝成（níng chéng）
诱惑（yòu huò）
喧腾（xuān téng）
一瞬间（yī shùn jiān）
大事渲染（dà shì xuàn rǎn）
宣泄（xuān xiè）
寒暄（hán xuān）
水泄不通（shuǐ xiè bù tōng）
一泻千里（yī xiè qiān lǐ）
第二课
训诫（xùn jiè）
耸立（sǒng lì）
迂回（yū huí）
凝视（níng shì）
啜泣（chuò qì）
啜茗（chuò míng ）
笔耕不辍（bǐ gēng bú chuò）
点缀（diǎn zhuì）
纳罕（nà hǎn）
瘦骨嶙峋（shòu gǔ lín xún ）
心惊肉跳（xīn jīng ròu tiào）
头晕目眩（tóu yūn mù xuàn）
故弄玄虚（gù nòng xuán xū）
小心翼翼（xiǎo xīn yì yì）
第三课
零落（líng luò）
断续（duàn xù）
收敛（shōu liǎn）
宽恕（kuān shù）
卑微（bēi wēi）
一丝不苟（yī sī bù gǒu）
聒聒（guō guō）
第四课
嚷（rāng）
穗（suì）
舱（cāng）
绽（zhàn）
沉淀（chén diàn）
凑（còu）
酿（niàng）
发端（fā duān）
终极（zhōng jí）
迸溅（bèng jiàn）
挑逗（tiǎo dòu）
繁密（fán mì）
伫立（zhù lì）
凝望（níng wàng ）
笼罩（lǒng zhào）
伶仃（líng dīng）
稀零 （xī ling）
忍俊不禁（rěn jùn bù jīn）
仙露琼浆（xiān lù qióng jiāng）[来源:学。科。网Z。X。X。K]
蜂围蝶阵（fēng wéi dié zhèn）
盘虬卧龙（ pán qiú wò lóng）
浮想联翩（fú xiǎng lián piān）
甘拜下风（gān bài xià fēng）
羁绊（jī bàn）[来源:学+科+网Z+X+X+K]
挑衅（tiǎoxìn）
澎湃（péng pài）
2.会译会用
(1)隐秘：隐蔽，不外露。
(2)一瞬间：一眨眼之间。
(3) 纳罕：惊奇，诧异。
(4) 啜泣：抽噎，抽抽搭搭地哭。
(5) 聒聒：持续嘈杂，使人心烦
(6) 宽恕：宽容饶恕
(7) 忍俊不禁：忍不住笑。[来源:学科网]
(8) 伶仃：孤独，没有依靠。[来源:学.科.网Z.X.X.K]
二、文句采撷
课内积累
1.在山的那边，是海! 是用信念凝成的海。
2.——那雪白的海潮啊，夜夜奔来／一次次漫湿了我枯干的心灵。
3、我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步, 走了这一步 再走下一步，直到抵达我所要到的地方。
4、它为了生命的延续，必须好好活着。
5、每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。
课外拓展
吟咏花木的诗句
A.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼）B.日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。（白居易）C.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易）D.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易）E.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南）F.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧）G.杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。（陆游）H.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里）I.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧）J.落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
三、文学资讯[来源:学,科,网Z,X,X,K]
1、《在山的那边》选自《长江文艺》，作者王家新，这是一首现代诗，诗人运用象征的手法，取象于群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。
2、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿•亨特，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。文章却蕴含着一个哲理：在人生道路上，不管面对怎样的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后 的胜利。
3、《短文两篇》（蝉）作者小思，原名卢玮銮，（贝壳）作者席慕蓉。
4、《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》，是女作家宗璞的一篇散文。这篇文章通过对一树盛开的紫藤萝的驻足观赏，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。
5、《童趣》选自清代文学家沈复《浮生六记》中的“闲情记趣”一章，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
四、基础演练
1．下面的注意有误，请改正。
痴（chí）心 隐（yníg）秘 绽（diàn）开 瀑（bào）布 凝（líng）成[来源:Zxxk.Com]
擎（qín）天 啜（zhuì）泣 盘虬（yóu） 骚（shāo）扰
2．找出下列短语中的错别字，并改正。
擎天憾地 白白糟塌 蜂围蝶镇 驻立凝望 孤零希落 庸禄无为 灰心伤气
错别字：
改正：
3．解释下列成语。[来源:学*科*网]
小心翼翼：肃然起敬： 忍俊不禁 ：怡然自得：庞然大物：明察秋毫
4．结合语境解释下面黑体词语。
（1）我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里冬冬直跳。[来源:学.科.网Z.X.X.K]
解释：
（2）但是生命的长河是无止境的。
解释：
参考答案
1、chī yǐn zhàn níng qíng chuò qiú sāo
2、憾——撼 塌——蹋 镇——阵 驻——伫 希——稀 禄——碌 伤——丧
3、小心翼翼：谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。肃然起敬：形容十分恭敬的样子。忍俊不禁：忍不住笑。怡然自得：愉快，自得其乐。庞然大物：形容体识大而笨重的东西。明察秋毫：比喻非常精明，任何的小问题都看得清清楚楚。
4、（1）、嶙峋：形容身体瘦弱的情形。（2）、这是比喻的说法，把生命比作长河。
五、阅读提升（阅读课内语段，回答问题）
（一）阅读这首诗的第一节，完成下列问题。
在山的那边
小时候，我常伏在窗口痴想
——山那边是什么呢？
妈妈给我说过：海
哦，山那边是海吗？
于是，怀着一种隐秘的想望
有一天我终于爬上了那个山顶
可是，我却几乎是哭着回来了
——在山的那边，依然是山
山那边的山啊，铁青着脸，
给我的幻想打了一个零分！
妈妈，那个海呢？
1、 为什么我爬上了山顶，却哭着回来了？
2、 “山那边的山啊，铁青着脸，给我的幻想打了一个零分！”这个诗句采用了什么修辞手法？请简析其表达效果。
3、 从这节诗中可以读出“山”与“海”的具体含义吗？请简析。
解析：第1题考对诗歌内容的理解，第2题考对诗歌所采用的修辞手法的理解，第3题考对诗歌精练含蓄语言的理解。
参考答案：
1、 在山的那边，依然是山。
2、 拟人。作者用丰富的想象将山人格化、具象化了，形象生动地写出了“我”心中的感受，表现“我”内心极度的失望。
3、 对于“海”，我是怀着隐秘的想望去追求的，这里的“海”是一种光明、自由、理想境界的象征。而“山”，却“给我的幻想打了个零分”，敲碎了“我”的美梦，让“我”的理想落空。这里的“山”，是通向理想的道路，是重重的困难、道道的难关。
（二）阅读下文，回答文后的问题
①我不由得停住了脚步。
②从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下,不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动,在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅浅的部分，在和阳光互相挑逗。
③这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串换着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！
④“我在开花！”它们在笑。
⑤“我在开花！”它们嚷嚷（ ）。
⑥每一穗（ ）花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀（ ）下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆。帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。
⑦但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都 不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
⑧过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人们心底。
⑨花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿（ ），它张满了帆，在闪光的花的河流上航行，它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
⑩在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
1、开篇独句成段，这样的安排有什么作用？
2、在文中括号里给加点的字注音。
3、第②段“辉煌”一词什么意思？它有什么表达效果？
4、第②段划横线的句子使用了哪些修辞手法？它有什么作用？
5、第③段划横线的句子写出藤萝花 的什么特点？
6、第⑦段“我只是仁立凝望”中的“凝望”可否换成“观望”为什么？
7、第⑦段自然段画浪线句“流着流着”照应了前面的哪个词？
8、第⑨段“花和人都会遇到各种各样的不幸……”一句在文中的含义是什么？
9、第⑩段用“浅紫色”形容“芳香”是否搭配不当？为什么？
10、从含义来看，这些选段缺少了什么内容？这样写，有什么缺憾？
参考答案
1、总起全文写作者的感受，强调紫藤萝花开得盛。2、rǎng suì diàn niàng 3、原意是光辉灿烂，文中指紫藤萝花开得艳。生动形象写出了紫藤萝花盛开的情态。4、拟人、比喻，将紫藤萝花写活了，好象活泼的孩童，在欢笑在生长。一句比喻，又将紫藤萝花的艳丽情态表现出来了。5、开得很密，充满着活力。6、不可以。凝望指目不转睛地看着，形容看得出神。“观望”是张望的意思。用观望不能表达作者此时的心情。7、瀑布8、点明文章的中心，将文章的感情升华了。9、表面上看不搭配，从内容上看是搭配的，因为这里的浅紫色，不仅指颜色，它已变成紫藤萝花的代称了。10、这些选段缺少了回忆十几年前紫藤萝惨遭不幸的情景描述，这样，就使得第9段的主旨句缺少了照应，失去了概括力了。
第二讲： 文言文
一、词语积累
（一）
[余]我。
[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。
[故]所以。
[物外]超出事物本 身。
[私]暗自，暗暗的。
[拟作]比作。拟，比，比拟。
[向]接近。
[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。
[素帐]未染色的帐子。
[徐]慢慢地。
[观]看，观赏。
[果]果真。
[唳（lì）]鸟鸣。
[怡（yí）然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。
[以……为……]把……当作……。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。
[壑(hè)]坑谷、深沟。
[神游]游览于假想境界中，愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为（wèi）]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶，驱逐。
（二）、通假字
[强]通“僵”，僵硬的意思。
（三）成语
[明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。 [怡然自得]形容安适、愉快而满足 的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。 [庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
二、文学常识
本文选自《浮生六记•闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。
整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。
首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
三、阅读探究
从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？
本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。
体现全文中心的词语是什么？
物外之趣.
围绕“物外之趣”写了哪几件事？
（一）将蚊子拟作白鹤之趣。
（二）神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
（三）观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？
词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
第四段表现作者“童稚”的语句是什么？
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？
基础：细致的观察。关键 ：丰富的想像。
从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？
1 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。
迁移运用
学了本文，你得到什么启示？
1 要热爱动物、热爱自然，2 与大自然中的生命和睦相处。
3 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。[来源:学科网]
4 要善于在平凡的生活中发现美，5 怀有一颗童心，6 做一个有情趣的人。
你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）
生活中，你怎样做一个有情趣的人？
心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。
阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
四、译文
童趣（沈复）
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
五、文言文阅读
（一）阅读下面文言文，完成后面的问题
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹着为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
1、作者童稚时，时有物外之趣，关键原因是：
2、第三段中的“林”“兽”“丘”“壑”俱全一妙境完全源于作者敏锐的童心，它们分别指的是：
3、四段中的“庞然大物”指的是：
所拔的“山”指的是： ，所倒之“树”指的是：
4、作者的“物外之趣”，全凭新奇合理的想象，除了作者在文中提到的四种趣物之外，你还能想到那些相似的且富有童趣的情形？写出来，与同学们分享。
[来源:学科网ZXXK]
5.作者从小就有如此闲情，以致后来成为文学家，你从中得到什么启示？
（二）阅读下文，回答文后问题。
匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮（及，达到）。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（人名），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐（使人开怀大笑）。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑，邑人挫服（折服），倒屣（）而去。衡追之曰：“先生留听 ，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。（选自晋朝葛洪《西京杂记》）
6、解释下列句中加点的字词。
邑（ ）人大姓文不识 与其（ ）佣作而不求偿
时人畏服之如是（ ） 邑人曰：“穷〔 〕矣！”
7、解释文中画“—— ”线的句子。
愿得主人书遍读之：
先生留听，更理前论：
8、请概括选文第一自然段写匡衡勤读的两件小事。
①
②
参考答案
1、见藐小之物必细察其纹理 2、丛草、虫蚊、土砾凸者、凹者 3、癞虾蟆 土砾凸者 丛草 4、略5、略 6、同乡 他、指文不识 如此、像这样 穷尽 7、（1）我希望能把主人的书全部通读一遍 （2）先生停下来听我说，请您再谈谈前面的观点 8、（1）勤学无烛，穿壁引光读书 （2）与人佣作不求偿，愿读遍主人书。
读书名言名句
学是处处为家的，枣不外任何不播种的处所，它是不会使其丰收的。——赫尔岑以下是我给各位读者分享的读书名言名句89条,感兴趣的一起来看看吧。
1、劝君莫惜金缕衣，劝君读书长精神。有书堪读直须读，莫待垂老空叹息。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勾画圈点长作伴，不动笔墨不读书。世界读书日，让书充实自己，让自己快乐读书。
2、学习前人是随从，超越前人是突破。
3、书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟。
4、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。
5、读书举一反三博古通今，实践触类旁通改地 换天。
6、看文字须大段精采看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要看透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹
7、多读书，要多读当代世界文坛的优秀作品，因为这些作品代表着一种潮流，一种趋向，一个层次。世界名著当然要细读，那是里程碑。但更多的还是要多了解当代世界文坛出现的杰出作品，必须把握住它的脉搏，这样才不致于落伍。有些作品现在不一定拥有很多读者但时间可以证明它是有生命力的好作品。不要把精力枉费在一般的文学杂志上，那对创作不会起多大作用。——叶楠
8、学问二者，须要折开看。学是学，问是问。今人有学而无问，读书万卷，只是一条钝汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人。要使疑窦释然，精理尽露。——郑燮
9、凡人读书，必须专心致志，不出户庭，如此痛下工夫三五年，便可立些根本。如或作或辍，一曝十寒，虽读书百年，吾未见其可也。——吴与弼
10、归老宁无五亩田，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游
11、披经阅史，无怠于光阴；雪牖萤窗，每加于悬刺。一顾云
12、编书，是许多学者读书治学的方法之一。任何一本书的作者，都是从特定的角度来撰写该书的，不可能面面俱到，更不可能完美无缺。读书的时候，根据自己的需要，对书中知识加以整理编排，从而产生新的知识效用，是一种行之有效的读书方法。——曹方
13、劳逸适度，确是养身之要，勤读书，挑灯苦读，十年寒窗，不可谓不劳，人应以此为上。借读书消遣，毕竟为次。古人开卷有益的说法，读书总能有益，但目的性太强有时未免失其真谛。期望有用，应从较广泛的意义来了解，否则失于牵强、肤浅。一张英《联训斋语》
14、"唯书有色，艳于西子，唯文有华，秀于百卉。"读书如同一位位先哲圣人促膝谈心。大义的文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"无畏的鲁迅说："忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。"更有那视死如归、凛然就义的君子谭嗣同，对你说："我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"
15、智者的智慧是一种不平常的常识。——拉尔夫
16、富兰克林读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——（美国）富兰克林
17、在紧张的环境下，适当地放松一下，对身心对学习都有很大的帮助。——方伟明
18、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
19、学习的`敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，"学而不厌"，对人家，"诲人不倦"，我们应取这种态度。业精于勤。荒于嬉，行成于思。毁于随。
20、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。[法]都德
21、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
22、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。 作者：《格言对联》
23、书籍是更高等的人类，也是唯一能寄言于未来的人类。——伊·芭·勃朗宁
24、子不学 非所宜 幼不学 老何为——王应麟
25、书是社会。——皮罗果夫
26、闲暇就是为了做一些有益事情的时间。作者：富兰克林
27、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。作者：乔叟
28、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟 作者：孙洙
29、读书时，我愿在每一个美妙思维的面前停留，就像在每一条真谛眼前停留一样。
30、读书就像雄鹰的展翅翱翔，读书就像战舰的劈风斩浪，读书就像瀑布的一泻千里，读书就像逝水的一往无前。
31、万般皆下品，惟有读书高。——汪洙《神童诗》
32、人而不学，虽无忧，如禽何！ 作者：（汉）杨雄
33、好书读的越多越让人感到无知。 作者：萧伯纳读书名言
34、有些人读书为了思考 这是少数人；有些人为了写作 这很普遍；有些人为了谈论 这是绝大多数人。—— [英]c·c·科尔顿
35、书是永远不会枯萎的植物就像月桂树一样永远碧绿。——罗·赫里克
36、书籍是大脑之子。——乔·斯威夫特
37、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
38、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。
39、书山寻宝；学海泛舟。 作者：《对联集锦》
40、在领悟上做一眼勤手勤脑勤，就能够成为有学问的人。——吴晗
41、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——韩愈
42、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
43、读书不思考，等于吃饭不消化。——佚名
44、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉。
45、发奋识辨天下字，励志读尽人间书。
46、为政，不在于用一己之长，而贵于有以来天下之善。
47、用书之智不在书中，而在书外。
48、长大在于吃饭，快乐在于读书。
49、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
50、只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。
51、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——佚名
52、社会和人的灵魂都在书里。——白杨
53、人类的一个重要标志，就是创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上，步步登高，步步走向辉煌。——杨义
54、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！——佚名
55、学如逆水行舟，不进则退。——佚名
56、志宜思真品格。读书须尽苦功夫。
57、读书人至高无上受人尊重，读书要科学要现实要有尊严，读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言寻章摘句，多读多思考多琢磨多推敲。四二三世界读书日，祝愿朋友理智读书，幸福生活。
58、人总要长大，总要逐渐走向成熟。敲打总要挺住，泪水总要拭干，受伤的心总要愈合，布满荆棘的路总要走下去……
59、读书必须要有思想的碰撞，"视通宇宙，思接千载"，思想可以到达千年以前，也可以延伸到千年以后，智慧的光芒穿越时空，照亮我们蒙昧的心灵，我们将从此走向光明和美好。
60、读专业书，促专业成长；读心灵书，有阳光心态。
61、公司认为现在几乎没有真正喜欢读书的人了。当今世上根本没有人有闲工夫好整以暇地看书，会到书店的只有那些不读书便觉得有罪恶感的人、受到过去爱读书的习惯束缚的人，与想让自己看起来有点文学气质的人。他们要的只是读了多少书的业绩罢了。作者：东野圭吾 出处：超杀人事件
62、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。作者：伏尔泰
63、养子莫徒使；先教勤读书。
64、当以读书通世事。——倪元璐
65、年轻的作者要多读书，善于思考，一个不懂历史的人，绝不会正确的看待现在。当然，要写好作品，也离不开对技巧的学习。要扩大美学视野，广泛浏览各种流派，取其所长，为我所用，而不是生搬硬套，食洋不化……——柯岩
66、不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。
67、如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。作者：陈平原
68、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。作者：富兰克林
69、多读多抄，这二者是必须保证的。
70、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士。——［英］柯里叶尔
71、书籍是造就灵魂的工具。
72、书籍是最好的兄弟姐妹。当生活中遇到任何困难的时候，你都能够向它求助，它永远不会背弃你。——都德
73、"书是全世界的营养品。"
74、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
75、书籍是茂盛的大树，每片叶子都是一篇好看的文章。——作者：黄诗田
76、读书就和吃饭一样，已经成为我生命中最重要的组成部分，一餐不吃感觉饿，一天不读感觉慌。——作者：刘耀鸿
77、不如用宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。 [德]叔本华
78、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道的很多很多，但却不知道最有用的价值。
79、念书不必求多，而要求精。这是向来念书人的配合履历。——邓拓
80、竹根——纵然被埋在地下无人得见，也决然不会遏制摸索而力图冒出新笋。
81、赞叹号是勇士滴在攀缘路上的血，也是怯夫失望时流淌的泪。
82、明灯常作伴；益书常为朋。——《春联集锦》
83、书，要算是人类在走向将来幸福茂盛的阶梯上缔造的一切古迹中最巨大最伟大的古迹。
84、胸中书传有余香。
85、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
86、看书和进修是思想的常常营养，是思想的无穷成长。 ——[俄]冈察洛夫
87、读书，永远不恨其晚。晚比永远不读强。—— 梁实秋
88、求学将乃至用；念书先在虚心。
89、惟念书有利而少害，读一卷书，则有一卷之益。
形容偏见的诗句
1. 关于偏见的诗句
关于偏见的诗句 1.关于偏见的诗句
问你可敢？
与我共碎，共鸣
如磐石对大地般执着，又像
花朵对阳光一样信仰
昨天的阴霾
可因当初阳光太偏见？
今夜月晕似羞
为何眼前又芳菲无限？
可因花瓣选择了雨点
才懂了泪滴？
其实
点滴真情也绚丽似海
是你不懂，我如水情怀
从容之间，已是十几年
汩汩渐渐，清爽如同
只怨光阴渐浓
清淡岁月愈朦胧
值念初见
思念初见
愿思念，插上翅膀
飞到那初识的地方
葬落花几朵，送流水几程
人生若是如梦
入梦，入梦梦且勿醒
再把春晓，分我一半
让我
欲展还眠，眠上千年
2.求有关偏见的诗
上帝一定有偏见 作者：米粒石头 发表日期：2009-3-4 17:16:04 阅读次数：编者按：相信上帝，更相信自己。上帝的偏见可以激发我们更多的创造力。诗歌语言流畅，情感真挚。用另一种角度俩诠释我们的生活。能体会到作者追求完美的高意境。 上帝一定有偏见
要不然
我的生命为何这样短
只有一会的时间
一会儿就一会儿
又有什么好稀罕
那最美的花
我早已熟悉她的容颜
那悦耳的声音
我也早已习惯
那翩翩的蝴蝶
也早已是我最好的伙伴
就算此刻西去
又有什么好遗憾
上帝一定有偏见
要不然
我的生命不会这样短
只有一会儿的时间
一会儿就一会儿
我一点儿都不稀罕
只是
我走了
那美丽的花儿谁来照看
那翩翩的蝴蝶会不会孤单
那悦耳的声音又有谁会听见
可是
我又能怎么办
我又能怎么办
上帝一定有偏见
要不然
我的生命怎会这样短
只有一会儿的时间
一会儿就一会儿
一会儿就一会儿
一会儿就一会儿
3.谁知道有关偏见的名句,文言文之类的
偏见名言 偏见经典语录 共收录关于偏见的名言49条偏见是盗贼。
—— 法国作家 雨果偏见是愚民的君主。—— 法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰 偏见名言偏见是无知的产物。
—— 英国散文作家 威·赫兹里特心存偏见的总是弱者。—— 英国作家 塞·约翰逊放弃偏见永远不会为时过晚。
—— 19世纪美国作家，哲学家 梭罗人的偏见是一种最顽固的东西。—— 温·菲利普斯 关于偏见的名言凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
—— 荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·解蔽》战国·荀况《荀子·解蔽》。患：毛病。
蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。
大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是：大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。
人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限，或由于个人认识上的偏见，大都易于被局部的小道理所蒙蔽，而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。
人人反对偏见，可人人都有偏见。—— 英国教育家 赫·斯宾塞没有离开过故乡的人充满了偏见。
—— 意大利剧作家 哥尔多尼绝不离开自己祖国的人充满了偏见。—— 意大利剧作家 哥尔多尼 偏见名言我能确保正直，却不能保证没有偏见。
—— 德国剧作家、诗人、思想家 歌德宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧。—— 列宁我们也许有偏见，但是命运并没有偏见。
—— 美国作家 爱默生偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念。—— 美国精神卫生专家 比尔斯 关于偏见的名言借助偏见的舆论，通常有最强暴的支持。
—— 杰弗利记住，鉴别力衰弱时，偏见就会占上风。—— 奥哈拉偏见从来不轻松，除非它能因理智而终止。
—— 英国散文作家 赫兹里特打死由偏见捧起来的人，是消灭不了偏见的。—— 前苏联诗人、记者 里德 偏见名言把偏见从门口赶出去，它还会从窗口溜进来。
—— 普鲁士国王 腓特烈大帝荣誉是一种偏见，它来自人们不善于珍重自己。—— 前苏联作家 高尔基人们对自己一无所知的异国民族总是极有偏见。
—— 英国著名学者 汉默顿历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。—— 英国历史学家 乔治·屈维廉 关于偏见的名言没有偏见和习惯的帮助，我甚至无法从房间的这边走到那边。
—— 英国散文作家 威·赫兹里特抱有偏见的人是这么一种人：如果国王不信神，他也会成为一位无神论者。—— 法国作家 拉布吕耶尔人类幸福的障碍是：民间风俗、宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。
—— 路巴哈抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者。—— 英国海军上将 西·史密斯 偏见名言真理的最伟大的朋友就是时间，她的最大的敌人是偏见，她的永恒的伴侣是谦虚。
—— 戈登我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。—— 法国思想家，文学家 罗曼·罗兰处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。
—— 中国当代作家 王小波无论是在政治上还是在文化活动中，人总是靠狂热的偏见和狭隘的观念去赢得朋友。—— 英国小说家 康拉德 关于偏见的名言人们喜欢带着极端的偏见在不着边际自由中使自己得到满足，这就是他们的思想本质。
—— 英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。——王润生社会偏见屡见不鲜，它长得如此硕壮，即使是它的受害者也很快就把它看作理所当然的事情。
—— 法国小说家，剧作家 马塞尔·埃梅感化在效果方面，自古以来都比由偏见、愚昧和残酷而发明的腰衣、手铐、脚镣大不止一百倍。—— 英国小说家 狄更斯 偏见名言偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。
—— 中央电视台节目主持人、记者 柴静 《能否问得准确是我惟一需要担心的——南方周末访问》所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。—— 中国现代作家、政治评论家 鲁迅偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法。
—— 德国剧作家、诗人、思想家 歌德与人交往时，让我们记得，我们不是同理智的动物交往，我们是同感情动物交往，与竖着偏见剌毛、且满心骄傲虚荣的动物交往。—— 美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基 关于偏见的名言有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。
—— 列宁如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。
—— 布拉德利我们向外界追求自己的幸福。我们明知一些人是拍马专家，明知他们伪善、不公、充满妒忌、任性和偏见，却还在他们的看法中追求自己的幸福，多么荒谬！—— 法国作家 拉布吕耶尔偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
4.关于“偏见”句子
关于偏见的句子
1、女人最大的偏见是认为同性们都嫉妒自己。男人最大的偏见是认为异性们都爱慕自己。
2、聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远，智者的声音是愚者的方向.无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕！
3、要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。作者：古斯塔夫·勒庞 出处：乌合之众
4、所谓偏见，就是不平等看待，其产生的根源就在于人的自私本性。这里的不平等看待，其实可以视为一种处理各种社会关系时的态度平衡缺失，而总是向有利于自己的一方倾斜，除非不同的立场之间不存在厉害冲突。一般情况下，人都是首先从自己的角度来看问题，而不会力图站在他人的立场来考量，完全意义上的中立是不可能的，由己及人是必然的思维定势，偏见遂自然而生。作者：东野圭吾 出处：信
5、我问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者？” 他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”作者：柴静 出处：看见
6、人类幸福的障碍是：民间风俗、宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。
7、许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。
5.关于偏见的一首现代诗
落叶踟躇何处去
燕子徘徊无地居
对夜望星已无语
倚壁观月更空虚
都说08年之前，一切都会很好
据说股市在08之前不会跌
据说基金在08之前也不会跌
大家也都相信08之前房价不会跌。
连养蚂蚁的都相信，08年之前蚁价不会跌
虽然过滤词从来没这么承诺过，但民众空前相信。这也是近年来民众对过滤词最大的信任。这一切都缘于08年的时候要开一个运动会。
然后我就有一个疑惑，那么说，在闭幕式的时候，一切都会暴跌吗？
人生斯世 尽付与无常的对子
情爱一回，都给予相思
回首往事，唯满眼沧桑
物象彼局，全收来有终
6.形容偏见的词语
【攻其一点，不及其余】：对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
【好丹非素】：爱好红色，反对白色。比喻对事物有偏见。
【化外之民】：化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
【邻父之疑】：邻父：指邻居的老年人。比喻那些心存偏见而喜欢主观用事的人。
【私视使目盲】：私视：为了私欲产生的偏见。偏私的看法，会使人看不清方向。
【通脱不拘】：通脱：放达不拘小节。放达而不受礼法和世俗偏见的束缚。
【帷墙之制】：帷墙：帷幕，比喻侍卫者和妻妾；制：牵制。指偏见私情的牵制。
【一隅之说】：片面的说法；偏见。
【以白诋青】：以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以宫笑角】：宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
【争天抗俗】：争：斗争；抗：对抗。同大自然作斗争，与世俗偏见相对抗。形容敢于拼搏。
7.杜绝偏见的名言警句
偏见：我们也许有偏见，但命运并没有偏见
●心存偏见的总是弱者（塞·约翰逊）
●我们也许有偏见，但是命运并没有偏见（爱献生）
●创造性思想只能凭借蕴含于其中的非创造性成分才能被人理解（斯坦尼斯拉夫·安德烈斯基）
●几乎所有新颍和惊人的思索都受到过有系统的粗浅的思想的启发（纳·斯·穆勒）
●驱使或者说激励天才工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想（德拉克鲁瓦）
●大胆的见解就好比下棋时移动的一仃棋子，它可能被吃掉，但它却是胜局的起点（歌德）
●儿子是自己的好，老婆是别人的好
●在一只螃蟹看来，一个朝前行走的人要多蠢有多蠢（利面滕伯格）
●偏见是无知的产物（威·赫兹里特）
●偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念（比尔斯）
●记住，鉴别力衰弱时，偏见就会占上风（奥哈拉）
●偏见是无知的产物（威·赫兹里特）
●偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念（比尔斯）