中国人必知的100个国学常识,中国人必备的国学常识

语文国学常识100题

1. 语文国学常识

语文国学常识 1.初中语文老师必须具备哪些国学知识

第一、必须有基本的品德修养，所谓基本的品德修养，也就是孔子所说的“不知命无以为君子也”，一定要相信命运，要有知天命的基本素质修养。

孔子讲四十不惑，五十而知天命。作为语文教师，最起码的应该对“道”不迷惑。

所谓不迷惑就是切实明白德为一切的根本，所以“君子务本”，这个本就是品德，要一切行为从培养自己和学生的品德入手，并每日“三省其身”，及时反省和总结：所有一切都是自己的错，都是自己德行感召来的。如果作为语文教师不能彻底明白德行在个人生活中的重要性，那其他根本就不要再谈了。

第二、一定要懂文字学，或者说“小学”。三字经上说，“小学终至四书”，这里的小学就是训诂学或文字学。

不懂文字学就无法从根本上帮助学生了解每个字乃至每句话的真实含义。第三、四书五经至少要会背诵像大学、中庸、论语里面的全部内容以及部分孟子和五经里面的重要章句。

当然，像三字经、弟子规等这样的童蒙教材更是需要背诵的。背诵是一切的基础，自己都不会背诵，还谈什么指导学生学习国学？以及介绍一些学习方法呢？第四、一定要了解佛学和道学的部分内容。

真正的国学是贯通儒释道三家的，作为语文老师即便不能读大部头的佛经，但对于佛家和道家的基本教义和内容也是必须了解的，有些经典像《道德经》《太上感应篇》等也是必须要背诵的。背诵以后再反复揣摩。

第五、对于中国历史以及诸子百家的思想也要有相当的了解，通过这样的学习才可以以古为镜，才可以融会贯通。以上都是作为一个语文老师必须具备的，在通达了以上内容之后，相信你会对于怎样通过国学教育学生就有了个大概认识了。

2.国学和语文有什么区别

在中国古代，“国学”本是国家一级学校的称谓.《周礼·春官·乐师》有云：“乐师掌国学之政，以教国子小舞.”《礼记·学记》也说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学.”学校的称谓，历代有所变化.汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监，至清光绪三十一年（公元1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止. 作为国家一级学校的“国学”概念，与今天所谓“国学”的概念是不同的.今天我们所指称的“国学”概念，不是指中国传统文化本身，而是指研究中国传统文化的“学问”和“学术”.所谓“学问”，侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理；所谓“学术”，侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新.而作为现代意义上的“国学”概念，是晚清以来逐渐形成的.。

3.帮忙写一篇国学知识学习笔记不要太多500左右即可谢勒

哈哈，真没想到，能找到这么多。

不过我时间有限，比较仓促，没有替楼主仔细地阅读、筛选。还请楼主自己挑拣着用吧！ 不好意思。

祝你顺利完成作业！ 今天之笔记：国学之入门——“儒、道之了解” 一、儒道之差异 儒道之差异在于儒家崇理想，尚修身；而道家却持反面之观点，偏好于自然和直觉，喜欢抗拒外物，似乎总站在高处，因而我认为其更具吸引力。 “儒”之代表人物——孔子，是“仁”的典型人物。

“道”之代表人物——老子，则是聪慧、渊博、才智的代表者。 纵观历史，我认为，自古之今中国社会逐步形成了“吏尊孔、士崇老”之风气。

也就是说，官吏尊崇孔子，学士崇敬老子。但是，一切的事务确是都在不停的变化，一旦那些个“文人骚客”们戴上官帽，他们却又会转而公开显示欣赏孔子，而却还会暗地里去研究老庄之路。

二、老子的“道” 老子最早提出了“道”这个最高的哲学概念，他这样描述“道”：“视而不见”，“听之不闻”，“博之不得”，“迎之不见其首，随之不见其后”，然后它却生天生地，统御万有，亘古而长存。 老子“道”之重要特征就是“反者道之功”，也就是说：任何事物都具有正反方面的对立及转化。

如：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 三、孔子的“儒” 说起孔子的“儒”，其实就是孔子拼尽一生的努力在强调的美德与道德的价值，用现在的话说就是创造和谐社会。

“仁者爱人”，“仁”是孔子思想的精髓，“仁”是指“仁政”。他主张“施惠于民”，反对过重的剥削，在上要“贤能政治”，在下要“富而后教”。

“万善孝为先”也是孔子的主张，几千年来，仅一个“孝”字，就像一把天尺，无时无刻不再衡量着每一个中国人。正如马克思所说：“死人紧紧地抓住活人。”

在中国历史上还没有任何一个人能像孔子那样紧紧地抓住后人的思想，哪怕是小小的一部分。 其实，孔子的“儒”在当时也只能是叫做“儒学”，直至南宋朱熹对孔子的儒学进行第二次大改造，将佛教和道教的宗教修养方法渗透到儒学之中，“儒学”才真正地变成“儒教”，孔子也成为了至圣先师、万世师表。

太炎先生国学演讲录《经学略说》（学习笔记） 古书的形式与材料：（小标题为编者所加） 经之训常，乃后起之义（1）。《韩非·内外储》首冠经名，其意殆如后之目录，并无常义（2）。

今人书册用纸，贯之以线。古代无纸，以青丝绳贯竹简为之。

用绳贯穿，故谓经。经者，今所谓线装书矣。

《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”《礼记·中庸》云：“文武之政，布在方策。”

盖字少者书于方，字多者编简而书之。方不贯以绳，而简则贯以绳。

以其用绳故曰编，以其用竹故曰篇。方，版牍也。

古者师徒讲习，亦用方誊téng写。 《尔雅》：“大版谓之业。”

故曰肄业、受业矣。《管子》云：“修业不息版。

（3）”修业云者，修习其版上之所书也。竹简繁重，非别版书写，不易肄习。

二尺四寸之简（《后汉书·周磐传》：编二尺四寸简写《尧典》），据刘向校古文《尚书》，每简或二十五字，或二十二字，知一字约占简一寸。 二十五自乘为六百二十五。

令简策纵横皆二十四寸，仅得六百二十五字。《尚书》每篇字数无几，多者不及千余。

《周礼》六篇，每篇少则二三千，多至五千。《仪礼·乡射》有六千字，《大射仪》有六千八百字。

如横布《大射》、《乡射》之简于地，占地须二丈四尺，合之今尺，一丈六尺，倘师徒十余人对面讲诵，便非一室所能容。 由是可知讲授时决不用原书，必也移书于版，然后便捷。

故称肄业、受业，而不曰肄策、受策也。帛，绢也，古时少用。

《汉书·艺文志》六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略，（4）每书皆云篇；数术、方技，则皆称卷。数术、方技（5），乃秦汉时书，古代所无。

六艺、诸子、诗赋、兵书， *** 亦有作。 所以不称卷者，以刘向叙录，皆用竹简杀青缮写，数术、方技，或不用竹简也。

惟图不称篇而称卷，盖帛书矣（《孙子兵法》皆附图）。由今观之，篇繁重而卷简便，然古代质厚，用简者多。

《庄子》云：“惠施多方（8），其书五车。”五车之书，如为帛书，乃可称多；如非帛书，而为竹简，则亦未可云多。

秦皇衡石程书，一日须尽一石。如为简书，则一石之数太多，非一人一日之力所能尽（古一石当今三十斤，如为帛书，准之于今，当亦有一二百本）。

古称奏牍，牍即方版，故一日一石不为多耳。 1经之训常，乃后起之义——经书的被喻为“纲常”（的含义），还是后来才有的。

2《韩非·内外储》首冠经名，其意殆如后之目录，并无常义——《韩非·内外储》开始给经书冠以“经”名，其意义大致如后人的目录，并无“纲常”的意思。 3。

《管子》云：修业不息版——词典“息版”条：谓停止读书。版，古时书写用的竹木片。

指书籍。 4 方技——词典：旧时总称医、卜、星、相之类的技术。

5《汉书·艺文志》六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略，每书皆云篇——词典“略”：汉有“七略” 书名。汉刘歆撰。

我国最早的图书目录分类著作。 6然古代质厚，用简者多——意谓古人尚节俭，故少用帛而多用简。

7秦皇衡石程书——衡，衡器；石，量度单位。 “衡。

国学小知识大全

国学小知识大全

国学小知识大全，让孩子明白这件事的意义所在，比较小的宝宝就暂时不用担心这个问题，所受到的陪伴与教育影响会伴随一生，培养孩子的这种能力是非常关键的，现在分享国学小知识大全。

国学小知识大全1

何谓国学

国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚曰：少所见，多所怪，见橐驼言马肿背。吾国旧时视外人来华者，不知其学。较进，则知可学其一二端。更进，则知其自有其学术，而与吾国为截然不同。然由今之所见，则知中国之与外国，实为大同小异者也。古代各部落，有知造舟者，有知制车者，各有所能，各有所不知。今外国自工业革命以来，文明日启，距今亦为时不远。由将来观之，东西两洋之文化，犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。

中国学术之分期

1.中国学术之渊源：（1）古代之宗教哲学。（2）政治机关经验所得，所谓王官之学。

2.合此两者而生先秦诸子之学，诸家并立。

3.儒家之学独盛。

4.儒家中烦琐之考证，激起空谈原理之反动，偏重《易经》，与道家之学相合，是为魏晋玄学。

以上为中国学术自己的发展。

5.至此而佛学输入，为中国所接受。萌芽于汉魏，盛于南北朝，而极于隋唐，其发达之次序，则从小乘至大乘，是为佛学时代，而玄学仍点缀期间。

6.至唐而反动渐起。至宋而形成理学。理学之性质，可谓摄取佛学之长，而又去其不适宜于中国者。

此为中国学术受印度影响之时代，至明亡而衰。

7.而欧洲学术，适于此时开始输入。近百年来，对中国学术逐渐发生影响。［前此与欧洲之接触，仅为技术上，而非学术上的，故未受若何之影响。］

先秦诸子之渊源一

——古代之宗教哲学

国学小知识大全2

1、为什么明清皇帝多用年号称呼？

明朝的永乐、万历、嘉靖，清朝的康熙、雍正、乾隆，这些都是皇帝的年号。那么为什么对明清皇帝我们多用年号称呼呢？

隋唐前，不是每个皇帝都有庙号，所以谥号叫得比较多，比如汉文帝、汉武帝。隋唐后因为谥号字数越来越多，大家就改叫庙号，比如唐太宗、宋太祖。到了明清，若都用庙号称呼，历朝攒下来的太祖高宗，没有十个也有八个，让人分不清楚。

明之前，一位皇帝可以用一个年号，也可以用多个年号，最多的用了十几个年号，还有多个皇帝共用一个年号的情况等等，错综复杂。朱元璋时设定一世一元制，规定了一个皇帝在任只能用一个年号。清朝承袭这一制度，年号在明清时期终于与实现了皇帝的一一对应。

2、春秋大梦，到底是什么梗？

春秋大梦，源自春秋时期，那时各诸侯国为了称王称霸而肆意发动战争，到了战国时期，秦国的目标变得明确起来，他一心想着灭掉齐、楚、燕、赵、魏、韩这六国，统一天下；而这六国却还在原地踏步，依旧想着称王称霸，做着当年的春秋梦，最终被秦灭掉，所以就有了春秋大梦这个说法。

春秋大梦现在比喻不切实际的想法，比如在这寒冷的冬天想拥有春日的暖阳，当然是不可能的了，只能是春秋大梦罢了。其实，春秋除了表示春秋年代以外，还有一年四季甚至是一生的含义。

3、乌龙茶的“乌龙”和乌龙球的“乌龙”是一回事吗？

足球赛中，球员把球踢进自家球门，不得分反而失分的情况用英语叫“own goal”，粤语中“乌龙”与其发音接近，有搞错、稀里糊涂的意思，便有了“乌龙球”一词。

“乌龙茶”的由来有几个版本。一种说法是一茶农采茶后下山，一路颠簸，竹篓里的茶叶碰撞，散发出清香。茶农将这一发现用于茶叶加工，形成了“摇青”工艺，当时人们无法解释这种现象，便称其为“乌龙茶”，也就是“稀里糊涂”的茶。另一说法是雍正年间，有一位叫苏龙的茶农，因皮肤黝黑，大家都叫他乌龙。一次采茶后因未及时杀青，放置一天后的茶叶边缘变红，散发出清香。他借此研制出新茶，于是人们就用他的名字称呼这种茶。

一样的'“乌龙”，乌龙茶好喝，乌龙球就有点尴尬了。

4、“君子”是个褒义词，为什么小偷却被称为“梁上君子”？

君子是褒义词，但是一个人的称谓里带“君子”，也不一定就是真君子，比如金庸先生笔下的“君子剑”岳不群、来自英文单词“junkie”的“瘾君子”。再往前数，还有“梁上君子”，是指小偷。

据《后汉书》记载，有位名士叫作陈寔，一天晚上，家里进了小偷，躲在房梁上，被陈寔发现。陈寔很镇定，穿好衣服，让子孙都过来，训诫他们说：“人不可以不努力。不善良的人，不一定本性就是坏的，坏习惯往往是因为不注意品行修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大吃一惊，从房梁跳下来，跪在地上诚恳认罪。陈寔开导了他一番，还赠送了两匹绢。从此全县没有再发生盗窃案了。有错就改，不断完善自我，“梁上君子”也能成为真正的君子。

5、为什么将没有根据出处的编造叫做杜撰？

我们形容没有根据出处地编造叫做杜撰。“杜撰”一词出自宋人《野客丛书》，他提到了北宋时期的杜默，此人与诗人欧阳修、石延年相处甚密。杜默非常喜欢作诗，不过对诗的韵律、用字的规矩一窍不通，却反对循规蹈矩，总闹出许多笑话。于是后来，人们每次提到他所写的诗，就说是“杜默所撰”。慢慢，就简化为“杜撰”了。

其实像杜撰这样含有姓氏的词语还有墨守，说的是战国时，墨翟（墨子）善于守城。后因称善于防守为墨翟之守，简称“墨守”。

6、李白字太白，是因为长得白吗？

古代对一个人的称呼有很多，有名，有字，还有号。细细琢磨就会发现古人的这些称呼非常有趣。比如李白，他字太白是因为母亲梦到太白金星后有了身孕，所以给他取名白，字太白，这里的太白是太白金星的意思。

再比如韩愈，字退之。韩愈的名是他自己起的，取超越的意思。那他的字又为什么是“退之”呢？这不是跟他的名相反吗？这个字的由来跟韩愈的人生经历有关，虽然韩愈才华横溢，但他有点自傲，考了四次都没考中个一官半职，后来他认识了卢小姐。卢小姐在劝解他时写了这么一句：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之”。韩愈看到这句话后自我反省，给自己取了个字——退之，提醒自己要谦虚。

国学小知识大全3

《贞观政要》：以人为镜明得失

【贞观政要其书】

中国历史上一共有397个“帝”和162个“王”，在这些帝王之中，真正算得上宽容虚心、勤政爱民、以德服人的皇帝不多，但是唐太宗是公认的一个。虽然他的文采不如李煜，书画不如赵佶，谋略不如诸葛亮，用兵不如孙武，但他是个成功的领袖。因为他有一颗作为普通人的虚心好学、善于听取意见的心。

《贞观政要》是一本总结唐太宗治国施政经验的书，为了达到经世致用的目的，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。

【贞观政要名句】

以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

解读：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后，太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”，唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。

若安天下，必须先正其身。

解读：想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君，懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于领导人，对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖，也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖。

草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。

解读：打江山的困难已经成为过去了，守江山的困难，我今后还 要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山，还 没有稳固基业，就急于享乐。其实，要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事?

神化潜通，无为而治，德之上也。

解读：在潜移默化中，以无为来治天下，这才是上上的德。“无为”，就是不建宫殿，不选秀女，不搞铺张浪费，不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中，帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情。

臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

解读：我(魏征)听说想要树木长得高，先要让它的根稳固;想要河水不枯竭，先要让它的源头通畅;想要国家安宁，先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因，从原因上去努力。

怨不在大，可畏惟人。

解读：对朝廷的埋怨没有大小之分，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取。太宗说“水能载舟亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔。

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。

解读：大事情都是由小事情引发的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦，就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”，小妖还 好对付，大魔就难收拾了。

人欲自照，必须明镜。

解读：一个人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上，看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比较，才能看到自身的潜力。

【贞观政要故事】

以孝治天下

房玄龄生母早逝，他对继母也十分孝顺。据史书记载，当他的继母生病，请医诊视，必定拜迎流泪。丁忧期间，为继母哀伤过度，身体消瘦，像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行，派人前往宽慰，并且赠送了许多礼物。

还 有一次，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说：“仁孝的天性，哪分什么华人、夷人?”于是赐给他御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。唐太宗把孝作为治身的根本，极力推崇，使社会风气变得更淳朴。

虚心使人进步

贞观十六年，太宗问魏征：“我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代圣贤，并努力效仿他们。将积累美德、增加仁义、建立功业、为民谋利这四个方面，当做最重要的事情来做，我经常用它们来自勉。可是，人常常没有自知之明，不知道我所说的这几件事，做得好还 是不好。”魏征回答道：“德、仁、功、利陛下都能做得到。对内平定祸乱，对外攘除戎狄，是陛下所建的功;安顿百姓，使其各有生计，是陛下所积的利。这么说来，功与利所占居多，只有德与仁，还 须陛下自强不息，躬行实践，一定可以达到。”

唐太宗以先贤为自己的学习榜样，一直努力将自己培养成一个仁君明君。唐太宗不仅在道德上要求自己见贤思齐，在治理国家上，他也常常拿自己和前代的君王作比较。他说八百年的周朝和经历二世而亡的秦朝之间的最大差异，就在于领导者是否为自己的子民着想。秦朝纵情声色，横征暴敛，所以瞬间倒塌。

经典国学常识100题

1. 小学生经典国学常识

小学生经典国学常识 1.孩子必会的国学常识

丰富孩子的国学知识

在孩子们的语文知识考试中，国基础知识，是一个重要的组成部分，孩子们在国学经典的学习中，比如会积累和总结不少的国学知识，孩子们通过这些知识的学习，就可以丰富自己的国学常识，从而，轻松应对语文中的国学考试部分。

提高孩子的思维能力

孩子们的国学知识学习，对于孩子们的思维能力发展，是非常有帮助的，让孩子们借助国学文字，展开想象的翅膀，实现视觉和大脑上的双重思考，保证孩子们的思维更加灵活，让孩子们的思维能力不断提升。思维能力是孩子智力发展的核心因素，孩子的思维能力提升，必然，对于其他学科的学习，产生积极的帮助。

培养孩子的阅读兴趣

孩子们在学习国学的时候，其中的国学诵读是一个重要的环节，孩子们通过长时间的诵读，会渐渐养成阅读的习惯，这个好习惯的形成，会让孩子们在自己的学习生活中，更加积极阅读，带给孩子们较好的阅读生活体验，让孩子的阅读学习变得更加趣味。

幼儿学习国学，可以带给孩子们的好处很多，总之，对于孩子的学习有好处而无不利，所以，如果有条件的话，家长们要鼓励孩子学习国学。

2.小学生必背三十条国学经典

代文学经典，我常给孩子读古文观止里面的文章，孩子还喜欢读庄子、列国传、孙子兵法等等。

这些对于小学生来说可能难度较高，会抹杀孩子的兴趣。但是因为之前我给孩子打的古文基础比较好，给他买的（小学生小古文200课）四册书他已经都看完了，之后再学起这些名家名篇就容易很多。

如果是初学古代文学，可以先读一些生动有趣的书籍，像三字经、百家姓、弟子规这些，琅琅上口，里面包含很多学问的，也很有趣。

还是推荐系统的看下一套书。（小学生小古文200课）就可以读，涵盖所有经典的古文、诗词，还有有趣的插图，孩子学起来并不难~先培养孩子对古文的兴趣吧。

3.小学生应该学习哪些国学知识

小学生应先从简单的入手：《三字经》、《增广贤文》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》、《弟子规》。

20世纪初，随着西学的冲击和 *** ，为了有别于西学，才提出了“国学”这个概念。

现在一般把国学划分为四大部分：

第一义理之学 哲学，包括诸子百家、宗教。

第二考据之学 史学，包括目录学、版本学、校勘学、辩伪学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学等等。

第三辞章之学 文学，包括艺术、书法、绘画、雕刻等。

第四经世之学 政治经济学，包括兵法、天文、算学、地理、易学、农学、工艺等等。

小学生主要了解了解国学的历史就可以了。

第一，中华民族是世界上最早注重早教的民族。

第二，必须要明白什么是正确的教育。

第三，任何教育，家长和老师的身体力行是非常重要的。

第四、推荐去看由南公怀瑾先生亲自选定的国学经典：儿童中国经典导读1-18册。是上海复旦大学出版社出版的。

4.看《小学国学知识大全》后感

自从掀起了“诵读《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。

这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。

《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！

5.国学知识

国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。

于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。

而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。

普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。

学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。

“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。对孩子进行国学教育可分三个阶段走：（一）从孩童四五岁诵读〈千字文〉、〈三字经〉、〈百家姓〉。

背诵些浅显易懂的唐诗宋词。（二）诵读〈论语〉、〈大学〉、〈中庸〉、〈孟子〉。

（三）积累了一定量的汉字后，读古典名著。国学素养的提高是一个潜移默化的过程。

6.小学生应该接受的国学知识包括哪些内容

生的，有着中国特色的许多学问，这些学问不是在中西文化沟通以后才产生出来的，而是在东西文化沟通前就已经存在的中国文明与中国学问。20世纪初，随着西学的冲击和 *** ，为了有别于西学，才提出了“国学”这个概念。

现在一般把国学划分为四大部分：

第一义理之学 哲学，包括诸子百家、宗教。

第二考据之学 史学，包括目录学、版本学、校勘学、辩伪学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学等等。

第三辞章之学 文学，包括艺术、书法、绘画、雕刻等。

第四经世之学 政治经济学，包括兵法、天文、算学、地理、易学、农学、工艺等等。

7.小学阶段需要怎样的国学

小学生应先从简单的入手：《三字经》、《增广贤文》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》、《弟子规》。

20世纪初，随着西学的冲击和 *** ，为了有别于西学，才提出了“国学”这个概念。现在一般把国学划分为四大部分：第一义理之学 哲学，包括诸子百家、宗教。

第二考据之学 史学，包括目录学、版本学、校勘学、辩伪学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学等等。第三辞章之学 文学，包括艺术、书法、绘画、雕刻等。

第四经世之学 政治经济学，包括兵法、天文、算学、地理、易学、农学、工艺等等。 小学生主要了解了解国学的历史就可以了。

第一，中华民族是世界上最早注重早教的民族。第二，必须要明白什么是正确的教育。

第三，任何教育，家长和老师的身体力行是非常重要的。第四、推荐去看由南公怀瑾先生亲自选定的国学经典：儿童中国经典导读1-18册。

是上海复旦大学出版社出版的。